立之。秦始皇吞併六國，為三十六郡，康王窮蹙，乃逃奔於廬山，遂入山束南深谷以避難。於是潛禱於山神，冀有陰助。時將軍王剪領兵至谷口，見姻霧濛霾，雷雨暴集，洞壑涌溢，不辨道路，蓊始懼退師，康王得免。遙見人馬之邊，其去甚速。今山側有馬到嶺是也。康王乃歎曰：昔舜南巡不返，吾得隱廬山，老林泉，足矣。愈入深谷，不復出。久之，遇異人得道。後人入山，時有見之者。顧其舉動異常問之，得其髻鬍，或自言其名氏。梁大同初，乃立觀其側，武帝韶為康王觀。戴師愈贊曰：陳舜俞廬山，記稱楚康王。昭以春秋魯襄公二十一年卒，魯陳鄭許之君送葬于西門之外，諸侯之大夫皆至於墓。時楚方強，去王蓊滅楚者凡三百二十六年，其問容復有康王邪？殊不知周前有定王瑜，後有定王介，魯前有文公興，後有文公賈，則是周有二定王，魯有二文公也。審此則康王昭之後，復有康王，固無足怪，偶太史公不之載爾。瓦廬山名賢，多不見於正史，而雜出於傳記邪。
唐建威
秦三將軍者，一名建威。姓唐氏；一名德受，姓李氏；一名雲刁，姓宋氏，悉不知何許人。始皇時，三人皆武士，有大功於國，爵位崇重。既而見秦政日亂，乃相與謀曰：時勢去矣，英雄起矣，方今小人滿朝，正言不用，王道失序，政事乖錯，不早為之所，吾徒其魚肉矣。時有名宦十人，皆正人君子，亦相率而去之。於是十有三人皆棄官學道，訪名山，入姻蘿，如鹿脫獵場，無復反顧之意。遂經廬山之陽，至紫霄峰下，愛其山水之勝，三人欲遂柄焉。十人曰：不然，初志歸群玉洞府，豈可中道而廢。言訖未行，一夕雷電奄至，洪流泛涌。日一視廬舍，左右化成二溪，溪中盤石上有玉簡天篆，云神化靈溪，金簡標題真人受真玉洞潛棲。十人莫知所往，三武士遂棲於溪側，種桃茹芝為養真之具。建威曰：當惠以施貧。德受曰：當藥以濟病。雲刁曰：當言以滌迷，異衛同功，而遠近蒙其福。久之，但見祥雲遊空，雙鶴飛舞，自是三人得道仙去矣。後人指其居日三將軍洞，而置祠焉。至漢武帝時，賜名靈溪觀。
歷世真仙體道通鑑卷之十竟
歷世真仙體道通鑑卷之十一
孔丘明
孔丘明、駱法通、昊天印、張法樞、謝志空、周仙用、鄒武君、謝幽岔、楊元中、何紫霄輩十三人，當秦之二世，惡聞其亂，因相與交結，浩志罷官，遠訪大道。內三武弁李德受、宋雲刀、唐建威，莫詳氏族爵里，初至廬山，便欲休息。一夕疾風甚雨，結成一溪，中得石刻，云神化靈溪，金簡標題真人受旨玉洞潛棲。三人遂留溪，今靈溪觀是也。十人者，孔公家玉筍山西南，昊公家淦江之西。孔曰：江南群玉峰，係第十七洞天，號大秀法樂之天。山秀洞靈，可踵棲返，初志如此，豈得中道而廢。十人結束，前趨群玉。孔曰：洞天之西，奇峰聳秀，必有靈巖憩息朝元。果於束南石壁之前逢一岔穴，壁上有古篆，又云洞天西門。十公俱是恬退上士，煉神怡氣，殆非一術。一日有素服老人持銅盆，貯小鯉魚十枚，曰：此魚有異，宜善視之。亟於洞天之後穿池以蓄，後人呼為養龍池。何紫霄好遠遊，而多簡慢，眾勉之而不聽。九人知不死可學，而行之愈力。漢景帝時，修煉道備，神降於庵，自稱洞天司命，告九人曰：子等精誠至矣，今北鄧落籍，名鏤南宮。遂傳還丹之秘而去。丹成服之，神又至曰：上帝詔且至，速之送仙臺。以須時偕登，而眾仙已至。肆筵祖餞，頗如君臣之會。酒行畢，清風穆然，雲物駢集，香氣襲人，九龍控馭，鸞鳳前舞。玉帝救遣繡衣－使者、青衣童子，資玉冊十道，霞衣十箱，金丹一合，霓旌羽節，俱至臺上。獨有何紫霄遠遊未回，從辰至已，九真服丹，更衣整駕。相待不至，留玉冊與霞衣一箱，及一素冊在飛仙石上以遺之。仙樂悽清，群仙趣駕，孔真歎曰：仙良仙良，于何之鄉，吾今往矣，子獨奚亡。俄而氣勢漸高，杳不復見。九龍駕，乃當年所養之魚耳。九真於束陽治石臺煉十寶劍，未仙去時，一與仙良佩，一埋送仙臺，餘鎮洞天八門矣。
何紫霄
何紫霄字仙良，或云姓鄧。九真已飛昇，而仙良方歸，神清飄蕩，泣對煙雲。上飛仙石，受箱與冊。司命真君至曰：真人有違玉詔，不得同昇九真元會，功行未圓，可隱元龜洞。發箱掛衣視素冊，其中有服太清草法，云可以成地仙，亦言山之束北有洞在平野，此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰頂，俄化為石。後人因以名峰，而狀亦酷似。又放白猿、犬各一，以食仙藥，皆得騰身‘而去。仙良餌太清草，行素冊秘法，不浹日己能凌虛。殘山之巨石飛入石洞，所謂地仙。初神遣魚蓄之池，變九龍以騰九真，復視之，池無有矣。獨一魚乍出乍沒，後亦化龍，潛伏岔洞耳。
唐公防
唐公防一作房，興元府人也。興元有斗山觀。自平川內聳一山，四面壁立，其上方如斗底，故號之《開山經》云：斗山五穴通崑崙，諸山中有千歲蝦蟆，名肉芝，食之壽千歲。薜蘿杉檜，景象尤奇，上有唐公防飲李八百仙酒全家拔宅之邊。其宅基三畝許，陷為坑，此蓋連地上昇也。一云公房舉宅昇仙，鸚犬皆去，唯鼠惡其不爭，不將去。鼠自悔，一月三吐，易其腸