魄直至此來，曾經幾度花開。悶便著錢沽酒，恣意千杯萬杯。閑遊八十一天，醉上茅君醮臺。逢人莫說人事，笑指白雲去來。先生一日謂賈得昇曰：今日有佳客至，當速見報。少頃一人衣短褐青巾，叩門，賈未及報，其人倏爾而去。先生遽令出，追之一里餘，復遇老人衣鹿皮，因問曰：前去者尚未遠否？老人曰：此神仙李八百也，動則行八百里。言竟，老人亦失所在。又悟老人鹿衣者，乃太清得道白鹿先生李阮也。先生曰：吾其不可名留世矣。端拱元年，一日語門人日；吾來歲中元後，當遊峨呢。明年遣門人鑿石室於張超谷。既成，先生往造之，曰：纔石太華，斯谷猶為勝處，吾其歸於此乎。即草遺表，其略云：臣大數有期，聖朝難戀，已於今年十月二十二日化形於蓮華峰下張超谷中。又草奏疏，人莫見其言，遣賈得昇并龜鶴鞍馬詣闕以進。上獨覽久之，以龜鶴鞍馬復賜得升，仍賜紫服，并賜號曰：悟真。又予錢五百萬，俾營北極殿，以終其志。先生初欲示化，使盡夜然燈燭於石室中。至期，以左手支頤而終。逮七日，容色不變，其肢體尚溫。有五色雲蔽其谷口，彌月不散。享年一百一十八歲。使得升繼其觀事先生明易，以數字授穆伯長，穆授李挺之，李授康節，邵堯夫以象學授種放，種授廬江許堅，許授范，為此一枝，傳於南方也。後有中使至峨媚山，有客入謁，衣冠甚偉，自稱東明專相，然多語華山事。數日方悟，曰：此華山陳先生。遽令召之，已不知其所往矣。祥符中，真宗祀汾睢回，再幸雲臺，瞻先生之遺像，詔除其觀田租。召對道士賈得昇，并賜武子華等紫服，俾建聖祖并真宗本命、星官、元辰三殿。又繪眸容於北壁。先是，雍熙中，先生謂賈得昇曰：吾行，老君殿後見神人，服黑衣冠，云北極開同紫微帝君，汝可以前後所賜市材立北極殿。又曰：昔唐金仙公主以此為祈真之館，今吾復遇北辰，此觀其興矣，惟汝當得之。逮真宗臨幸，果三十年，得昇當之。其逆知來物，多類此。
臣道一曰：陳傳粹於道德，以睡玩世。樵者捫心，則日睡酣，奚為擾我。宋太后召至闕，則肩戶熟寐月餘。希夷之號，雅稱其旨。然托邇於睡，其意必有在也。《道德經》曰：眾人昭昭，我獨若昏。眾人察察，我獨悶悶。豈非陳搏睡之義乎。
蘇澄隱
鎮陽龍興觀道士蘇澄隱者，通老莊，又善攝養。宋開寶二年閏五月，太祖駐鎮陽，召之掖陞殿。上曰：師瑜八十，容貌甚少，是能養生，宜以術教朕。澄隱曰：臣之養生，不過精思煉氣而已。帝王之養生，則異於是。老子曰：我無為而民自化，我無欲而民自正。無為無欲，凝神太和，帝軒帝堯享國永年，皆得此道。上嘉之，寵賜殊厚。出《皇朝通鑑》
劉若拙
宋開寶五年冬十月癸卯，太祖詔功德使與左街道錄劉若拙，集京師道士，試驗其學業。未至而不修飾者，皆斥之。若拙，蜀人，自號華蓋先生。善服氣，年九十餘不衰，步履輕疾。每水旱，必召於禁中，設壇致禱，其法精審。出《皇朝通鑑》
張白
張白字虛白，自稱白雲子，清河人也。沉靜，博學能文。兩舉進士不第，會親喪，乃泣而自謂曰：祿以養親，今親不逮，干祿何為？遂辟穀不食，以養氣全神為事。道家之書，無不研蹟。宋太祖開寶中，南游荊渚。時鄉人韓可此為通守，延納甚歡。會朝廷弔伐江昊，軍國多事，因褫儒服為道士。適武陵，寓龍興觀。郡守劉侍郎墀、監兵張延福，深加禮重。嘗以方鑒遺延福曰：收之，可以辟邪。白韜真自晦，窮日沈湎于酒，落魄無所拘。每醉於市上，不問親疏，輒指而慢罵，而其言切中人微隱之事，有識者多異之。每遇風雪，若寒則必破冰深入，安坐水中，永日方出。衣孺沾濕，氣如蒸炊。指顧之問，悉已乾燥。或與為戲，仰視正立，令惡少數輩盡力推曳，略不少偃。又或仰舒一足，令三四人舉之，眾但面赦，而足不動。居常入崔家酒肆，賞飲無量。一日力欲償酒，直崔氏之酒保白其言曰：尊師每來即酒，客倍如常日，而所獲之息少。崔氏聞之，即不敢算分文。忽一日，於酒肆中題壁云：武陵溪畔崔家酒，地上應無天上有。南來道士飲數斗，醉外白雲深洞口。自是沽者猶倍。南嶽道士唐允昇、魏應時，亦當時有道之士。慕其人，常與之游。白天才敏贍，思如涌泉，數日問賦武陵春色詩三百篇，皆以武陵春色裹為首句。一篇云：武陵春色裹，十二酒家樓。大醉方回首，逢人懶點頭。是非都不管，名利頓然休。戴箇星冠子，浮沈逐世流。白出語成章，卒皆平易有道理，故不類尋常狂醉人言也。後一旦稱疾，亟語主觀者曰：我必不起，慎勿焚我，恐里中親識來尋，但依俗禮葬於西門外。言訖神逝。經數夕，肢體如生，異香滿室。傾城士庶，觀睹累日。崔氏為買棺，監兵張延福出己俸，如其言座之。僅月餘，壙所有一穴。未幾延福復奉使江淮，有老僕夫於維楊開明橋上遇白，問方鑒在否。又云斯鑒亦不久留。僕歸具道，延福疑曰：渠死久矣，汝何見邪？尋索鑒熟視，應手而碎。又鼎之步奏官余安者，以公事至楊州，亦遇白，攜大葫蘆貨藥，亟召安飲於酒肆，話武陵舊遊。數日安告行，白曰：為我附書謝崔氏。余歸致書，崔覽之大驚。遽發棺視之，已空