其母登山，是夕大水平地丈餘，人始疑而異之。其後去城數里作窟室以居，別築小室以居其母，朝暮惟出視母寢食，訖復還窟室默坐。坐是十餘年，士大夫欲見者入窟室中相對，不交一談，問亦不對，但云速修速修而已。母卒，營葬訖，一日一飛空棄去，不知所在。
白衣人
江陵李副使，因落第至華陰，見白衣人，曰：要知向後事否？乃書之分為三封，曰：急難則開。後五六舉落第，貧甚，曰：仙兄書可開也。焚香啟之，書曰：可於青州院前坐。副使遂往，少頃見主僧，曰松滋李長官識否？郎君酷似其貌。李曰：某先人也。僧曰：昔年賢先人有錢二千貫在此院，如負在心，今付郎君，予無事矣。遂載錢而歸，數年不第，曰：此一生事，第二書可啟也。書云：某年月日可西市按轡行坐。至日遂往，樓下有人云：主司侍郎要錢千縉與致及第。李郎上樓見之，面邀的約。明年果及第，後官至殿職副使。一日患心痛頗甚，遂啟第三封曰：某年某月某日江陵副使患心痛，可處置家事。後兩日而卒。
房州工人
房州竹山縣陰隱客家浚井千餘尺無水，工人捫壁，別一天地日月世界，署牌日天桂山。門內兩童，皓齒鬢鬢，胱足未冠，問：汝胡為至此？工人具陳本末，須臾有誹衣傳劫曰：以禮遣之。引泉洗浴，白泉漱飲，甘美似醉。行半日，有一國，其宮室皆金玉，城樓題云梯仙國。工人詢曰：此國何如是？對曰：諸初得仙者，關送此國修行七十萬日，然後至諸天，遊玉京蓬萊，崑閱姑射。遂上山尋路，門人曰：汝來此頃刻之間已十數年，卻出舊穴，應不可得，當奏請通天關鑰匙，與卿歸引上天門。須臾雲問已在房州，詢陰家，云：已三四年矣。工人自後不食五穀，莫知所在。
江叟
江叟善吹長笛，能作龍昤。後適閔鄉玉盤豆館道傍大槐樹下寢，夜見一人數丈，曰：將謂槐畔鈕麂，乃是甕邊畢卓。又指槐曰：荊山館中二郎來看大兄。便聞槐上有人下來。候至凌明，到荊山館中見庭槐十圍，疑附神物，乃曰：某好道不逢師，樹神有靈，乞與指教。神曰：但入刻山求鮑仙師，必獲度世。叟入山，果遇仙師。令叟吹笛，一氣清虛，五音激越，驅泉迸出，引鴉行低，槁葉辭柯，輕雲出岫。仙師曰：子之藝至矣，但所吹者竹笛。今贈子美玉笛，吹三年，可致洞中龍，必獲水丹吞之，便為水仙，無煩吾藥，蓋子有琴高之相爾。叟後三年岳陽寺樓吹之，果有龍化為人，持丹而來。叟受餌之，遂變童顏，入水不濡，乃成水仙。
洪志
道士姓洪名志，不知何許人也。少博學通經，兼明星緯醫藥之書，能極其妙。然未知名，或勉之趨權門以假借者，答曰：良金美玉不知以責賣之。竟不往。既而以身世夢幻，非堅牢物，乃出家為道士，遂隱廬山。常乘青牛往來，人謂青牛道士。居山草衣木食，勤行苦志。久之忽遇異人與處，授以神方。自是能明六甲，役使鬼神，變化萬端，不可勝紀。一日遂及故里，手攜一小籃，小人不知其有道也。或要之飲，盡罄盤飧，志遂於籃內取脯炙棗栗之物以供，坐人盡輒飽，取人皆厭餐，莫不驚而問之，志笑而不答。及宿旅舍，時天寒，人見其單服，又無他袁褥衣物之類，乃於戶密窺其所為，見其於小籃內取枕褥覆臥，物物皆足，暨復攜而出。於是人知其有道矣，皆曰：洪郎非若我輩。皆尊異之。後丹成仙去，人名其處曰青牛谷，壇場猶存焉。
桑俱鳳
白鹿洞隱者姓桑名俱鳳，不知何許人也，自稱進士。闐茸性器，不近人情。嘗寄闈州紫極宮，一日買堵腸充僎，就醋鐺汲水洗滌。道士怪之，不借其鐺釜，乃生瞰之。時冬夜齋堂唯施一榻，四面窗隙風霜切骨，俱鳳乃脫布衫於架上，裸露酣寢，眾人大駭。次至諸宮，謁南平王，一足草履，一隻麻鞋，自號野人。或問《左傳》藻摔轉棒是何等物，答曰：以棗安盤，揮而食之。言論他皆倣此。後到江夏，依前狂率，節度使□簡俾虞候褫之出界，至星子潭，遂踴身騰空而去。荊州客將奉使武昌，備見告報。自後又多在北地，每參謁，題膀云：廬山白鹿洞鄉貢進士桑俱鳳。人多戲之，竟莫知其所止云。
司馬郊
道士司馬郊一名凝正，一名守中，工不知何許人也。常遊江上，披冠褐躡屐而行，日可千里，衣服不改而常新，所為物撞竟無敢近之者。能詐死，以至青腫臭腐，俄而復活。嘗止於池州開元觀，自宣之歙，時有道士邵脩默亦往歙，至城中約之與同行，脩默避之，先往。至一鎮戌方息於逆旅，而郊先至。脩默隱身潛窺之，見郊入別店中，召主人與飲酒，旋即辱之。主人初敬謝，不得已而擊之。既而互相毆擊，郊忽踏於地，視之己死，體玲色變，一市聚觀。乃集鄉里縛其主人，檢身責詞，將送於州。時已向夕，欲明旦乃行。至夜半後，聞店中誼然曰：已失司馬矣。人方悟郊詐死，乃釋主人。脩默明日乃行，至前百餘里，詐問人曰：司馬尊師何時過去？曰：今早已過矣。明日復行百里問之，曰：昨早已過。及到歙問之，亦然。每往來江上諸州，至一旅舍安泊，久之將去，告其主人曰：我所有竹器不能將行，取火焚之。主人阻曰：風高，且竹屋低隘，不可舉火。郊不已，眾共勸之，郊怒，