，非真仙所學，死宋玄白證飛昇之品者乎，惟置妾一事益啟人之疑惑，然央非御女之衛明矣。必玄白之意欲示和光混俗，故使人之不測其為仙。又游越州，適大旱，方暴廷樂龍以祈雨。涉旬，亢陽愈甚。玄白見之，以為凡所祈雨，須候天命，非上奏，然以致之。乃於所止觀焚香上祝，經夕大霍雨告足，越人大神異之。後復到信州，又逢天旱祈檮，有道士知玄白能致雨，州人乃請之。遽作術飛釘，釘城隍神雙目。刺吏韋德鄰誑其貯婦女，復釘城隍神，此妖怪也，將加責辱。使健部輩欲向之，手腳皆不動，悉自仆倒，柳鎖亦自摧折。玄白笑謂德鄰曰：使君作觸劉根，欲誅罰祖彌邪？德鄰方懼祈謝，須臾禮而遣之。其靈異屢試，不可備錄。後於撫州南城縣白日上昇南城縣今屬建昌府也。
賀自真
賀自真，莫究其所從來，為道士，居嵩山。有文學，為事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不知其所修。一日雲鶴滿空，聲樂清亮，自真忽飛昇而去。時有處士陳陶，在束都見洛城人觀望瞻禮，驚嘆不已，乃為詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。朱頂舞翻迎絳節、青鬃歌對駐香駢。誰能白晝相悲泣，太極光陰幾萬年。
歷世真仙體道通鑑卷之三十六竟
歷世真仙體道通鑑卷之三十七
鄧去奢
鄧去奢，衢州龍丘人也，家住於九峰山下。少入道，遊學道術，精思忘疲。年三十餘，便居處州嵩陽縣安和觀，其觀即葉靜能故鄉學道之所。而觀北五里有卯山，高五十餘丈，相傳云：張天師及葉靜能皆居此山修道。去奢慕前事，登其山結庵以居。後觀中道士．相率山下居，人為構屋及造堂殿，設老君、張天師像及葉靜能真影，朝夕焚修朝禮。山束南有一方石，闊二丈餘，平若砥蓋，天然也。去奢常坐其上，拱默靜想。一日一感神人謂之曰：張天師有斬邪劍二口并瓶貯丹，在此石下，可以取之。去奢謝神人曰：此石天，設非人力可加。自惟荒謬，守真而己，託玆山棲獲安，久蒙聖佑，丹之與劍，詛可輒取？神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。後三年，神人以劍丹送於去奢，劍乃張天師七星劍，丹以石匣藏之，一瓶貯之，傾藥有斗餘，如麻子，紅色光明。去奢自服及施人，皆愈。時麗水縣人華造，因中和年荒亂之後，擁土人據岩守。浙束連帥具以上聞，朝廷議欲息兵，乃授造以刺史。而造兇險，聞去奢神與劍丹，乃以兵圍其山，取去奢并劍丹到州，奪其劍丹而囚鑠去奢於空窒。時方炎暑，一月日不與之水，造謂去奢已斃矣，及開室，見神色儼然，顏狀紅白，愈於來時。造驚異，乃卻送去奢歸山，劍丹留之。一夜風雷飛嗚，失所在。去奢聞劍卻歸石下爾。後居山十五年餘，每言常見龍虎異烏行於庭際，安和觀道士多寄山頂燒奏，見龍虎烏邇，咸驚異之。去奢不食多年，或有穢觸其山，春冬則猛獸來驚，秋夏則毒蛇所螫。去奢又言每雷雨只在山半，常見雲龍雷公，電姥神鬼甚眾，或到此相見，咸有禮焉。又寄宿道士夜聞去奢所居靜室，若與人談話，竊窺之，惟聞異香滿室，及環佩聲。或見有戴遠遊冠，絳服螺髻，垂髮碧銷衣男女，四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身，復有神明遠立於側。而道士皆不敢驚，但虔敬而已。一日去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。後數日，有綵雲鸞鵠，聲樂滿空，徘徊山頂，後有餅輿膳幢，靈官駕龍，鹿皆五色，亦騎鸞鳳，迎去奢昇天而去，山下道俗觀望者甚眾。
藍采和
藍釆和，不知何許人也。常衣破藍衫，六鈐黑木，腰帶闊三寸餘，一腳著韓，一腳銑行。夏則衫內加絮，冬則臥於雪中，氣出如蒸。每行，歌於城市，乞索。持大拍板，長三尺餘。常醉踏歌，老少皆隨看之。機捷諧譴人門，應聲答之，笑皆絕倒。似狂非狂，行則振鞋踏歌云：踏踏歌，藍釆和，世界能幾何。紅顏一春樹，流光一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。歌詞多率爾而作，皆神仙意，人莫之測。但以錢與之，繩穿拖行，或散失，亦不迴顧。或見貧人，即與之，或與酒家。周遊天下，人有為兒童時見之者，及斑白見之，顏狀如故，後踏歌濠梁間，於酒樓上乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉，於雲中擲下韓衫腰帶拍板，冉冉而去。其韓衫等，旋亦失亡。
張果
張果隱於恆州條山，往來汾晉問。時人傳果有長生秘線，耆老云為兒童時人見之已，言數百歲，常乘一白驢，日行數萬里。休則疊之，其厚如紙，置於巾箱中，乘則以水嚶之，復成驢矣。唐太宗高宗徵之，不起。則天皇后召之，出山，佯死於拓女廟前。時方炎暑，須臾臭斕生蟲，於是則天信其死矣一云後隱於鳳州，夏居豆積山，冬居驚駑山。明皇聘，不至。後有人於恆州山中復見之。開元二十三年，明皇詔通事舍人裴晤馳驛於恆州迎之，果對晤，氣絕而死。晤乃焚香，宣天子求遊之意。俄頃漸蘇，晤不敢逼，馳還奏之。乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄，寶璽書迎果。果隨嬌到東京其唐明皇遊溫泉，幸東都，於集賢院安置。肩輿入宮，備加禮敬，