：賦命淺薄，升斗之限，常恐己不任，亦不願學。跛者驚曰：子之道又在吾上。乃命左右攘去杯皿，曰：子之父客死於湘州，汝往求之，可知矣。異日子可復來此。愚歸，翌日再去，即其室已空矣。愚入湘，果得父骨。愚後舉進士，即遊雲水，面色紅瑩，至今存焉。意其飲餘杯之力也。
韋善俊
韋善俊者，其先出京兆。高祖逍遙不仕，祖宣敏嘗為鞏縣令，因家於鞏，父昂好山水。母王氏初妊，每瞰血食則連夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三歲，長齋誦道德、度人、西昇、昇玄等經，人有所惠，悉為賑救之用。及壯，詣嵩陽觀事黃元蹟參佩道法，又從臨汝洞元觀道士韓元最，復授祕要，常有二青童侍左右。唐高宗調露初，有劉文兒過山之西，見神人長丈餘，介甲而坐。見善俊來，起近之。文兒因訪識者，曰：此奉戒道之士也。文兄欽異，遂從善俊歸嵩陽。天后嗣聖中，寓籍昇仙觀。一日復見神人，厲聲曰：子何人，輒來此，請速去，不爾傷子。善俊曰：神人試我耶，何相逼太甚。神人遂遜謝而去。又嘗過壇墟店束，遇黑駁犬繞旋不去，因畜之，呼為烏龍。如意中，將遊少林寺，以齋食食之。僧曰：人未食而食犬，可乎？謝曰：吾過矣。尋出寺而去，望之愈遠，而犬愈大，長數丈，化為龍。善俊乘之，歸嵩陽，絕邊不復出。長壽中，忽謂弟子曰：吾學道已九十九年，今則百矣。太上召我，當往。遂乘龍去。
張惠感
張惠感字智元，高安人，正一真人第十四代孫。自崇元觀遷隱于浮雲，志修神仙之道，時唐武后朝也。有游帷觀道士胡惠超，壽數百歲，因遊高安昊田瀑布，致敬昊仙壇道浮雲師惠感。長安五年，武后召惠感為國師，齋于明堂。感慶雲，見神龍，黃鶴翔集。詔往亳州太清宮修金錄齋，醮九井。井久枯，時冰雪凝沍，忽有聲如雷，水暴湧，二龍出戲。后異之，賜絹五百疋。歸浮雲，游昊田瀑布，束林二賢廟、三元觀，祭六丁，謝七元，煉丹浮雲。明皇天寶中，有神人降于壇曰：子修行勤苦，諸仙保舉，明旦鸚嗚當飛昇矣。如期雲物異降，白日沖昇。武后久視元年庚子所鑄鐘，記惠感姓名可考。高安調露鄉，今有惠感故里張氏坊存焉。
張志和
玄真子姓張名志和，字子同，會稽山陰人。一云姿州金華人，始名龜齡。十六擢明經，以策于唐肅宗，特見賞重，命待韶翰林，因賜名。以親既喪，不復仕。居江湖，自稱煙波釣徒。著《玄真子》，亦以自號。有韋詣者，為撰內解。志和又著《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鶴齡恐其遲世不還，為築室越州束郭。茨以生草，橡棟不施斤斧，豹席梭屨。每垂釣不設餌，志不在魚也。觀察使陳少游往見，為終日留，表其居日玄真坊。以門隘，大其閎，號回軒巷。先是，門阻流水無梁，少游為構之，人號大夫橋。帝嘗賜奴婢各一，志和配為夫婦，號漁童樵青。陸羽嘗問孰為往來，對曰：太虛為室，明月為燭，與四海諸公共處，孰為往來。志和善畫，飲酒三斗不醉，守真養氣，外雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所遊覽。魯公顏真卿與之友善，真卿為湖州刺史，與門客會飲，乃唱和為漁父詞。其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白烏飛，桃華流水鱖魚肥。青箸笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，遞相誇賞。而志和命丹青剪素，寫景夾詞。須臾成五本，華木禽魚，山水景色，奇絕綜跡，今古無倫。而真卿與諸賓客傳飯，嘆服不已。其後真卿東遊平望驛，志和酒酣，為戲水，鋪席於水上，獨坐飲酌，笑詠其席，來去遲速如刺舟聲。復有雲鶴隨覆其上。真卿親賓參佐觀者，莫不驚異。尋於水上揮手以謝真卿，上昇而去。今猶傳寶在人問者。
朱孺子
朱孺子，永嘉安固人也。幼而師道士王玄真，居大箸巖巖師陶麗居修《真誥》於此，亦名真誥巖。巖之西有陶山在焉。勤苦事於玄真，深慕仙道。常登山嶺，採黃精服餌，歷十餘年。一日就溪濯蔬，見岸側有二小花犬，孺子異之，乃尋逐枸杞下。玄真與孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石。洗潔，歸以煮之，而孺子益薪看火，三晝夜不離寵側。試嘗汁味，取喫不已。及見根爛，以告玄真，共取食之。俄頃孺子忽飛昇在前峰上，玄真驚異久之。孺子謝別玄真，昇雲而去。到今號其峰為童子峰。玄真後餌其根盡，不知其年壽，亦隱於巖之西。陶山有採捕者，時或見之。
王老
王老，坊州宜君、縣人也。居於村野，頗好道愛客，務行陰德，意其妻亦同心不倦。一日有鑑縷道士造其門，王老與妻俱迎，禮居月餘。問日與王老玄談，杯酌甚相歡洽。俄患惡瘡遍身，王老乃求醫藥看療，益加勤切。而瘡甚大，將逾年，道士曰：此不煩以凡藥相療，但將數斗酒浸之自愈。於是王老為精潔，釀酒及熟，道士言：以大瓷盛酒，吾自加藥浸之，遂脫衣入瓷，三日方出。鬢髮俱黑，而顏復少年，肌若凝脂。王老闔家視之驚異，道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛昇上天。王老信之。初，瓷酒五斛餘，及窺，三二斗在爾，清泠香美，異於常酒。時方與二人打麥，次遂共飲，皆大醉。道士亦飲，云：上天去否？王老曰：願隨師所適。於