尹壽子
尹壽子在虞舜時降于河陽，說《道德經》，教以無為之道。又傳道與彭祖。一云作《通玄真一經》七十卷、《道德經》千二百卷。
真行子
真行子一號育真子，在夏禹時降于商山，教以勤儉之道。授《九疇書》，又命宛委之神玄夷使者授禹玉書靈寶五符、治水真文及呈步劾召鬼神之法。玉筍山太秀法樂洞天，即授禹靈寶真文之所，遺邇存焉。今太湖中洞庭山林屋洞天，即禹藏真文之所。一名包山，昊王闔問十二年正月登包山之上，命穩者龍威丈人入包山之洞究其探遠，見金城玉屋，題日天后別官太陰之堂。於玉室几上得《素書》一卷，凡一百七十四字而還。闔聞不識其書，使使問仲尼云□．赤烏銜書以授於王。仲尼日：吾昔遊於西海之上，聞童謠曰：昊王出遊觀震湖，龍威丈人名隱居，北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書。天帝大文不可舒，此文長傳百六初，今強取出喪國廬。丘按謠言，乃龍威丈人洞中得之，赤烏所銜，非丘所知也。昊王懼，復歸其書。一云夏禹時出為師，號季子肯，作《元始經》四十六卷，復作《妙樂經》七十卷，復作《德戒經》三十卷。
錫則子
錫則子在商場時降於僭山，說《長生經》，教以恭愛之道。今潛山天祚宮前龍堂之址，即其所也，一號錫壽子，或稱戒子肯，作《道元經》七十卷。
燮邑子
燮邑子亦稱赤精子，降于岐山之陽，說《赤精經》，教以仁信之道，西伯聞之，召為守藏史。
育成子
育成子，周武王克商踐祚以守藏史遷為柱下史，作《遊璣，經》。一云周武王時出為師，號郭叔子，亦稱續成子，或號天老公，復稱為老君。乍為常人，乍為柱下史，作《長生經》三十卷，以授于王。
經成子
經成子，周成王時為柱下史，說《廣化經》，文以道授周公旦。乃退而閑居，因出遊西極大秦、竺乾等國，號古先生。
郭叔子
郭叔子，周康王時為柱下史。
歷世真仙體道通鑑卷之二竟
歷世真仙體道通鑑卷之三
赤松子
赤松子者，神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自焚。至崑崙山，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時，復為雨師，今之雨師本是焉。《丹臺錄》云：為崑林仙伯，治南嶽山。《抱朴子》云：赤松子以玄蠱血漬玉為水而服之，故得乘煙上下也。玉屑服之與水餌，皆令人不死，
南封子
育封子者，黃帝時人也，世傳為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自焚，而隨姻氣上下。視其灰燼，猶有其骨，時人共葬於育北山中，故謂之育封子焉。育封先生柄於蜀之青城山北巖，黃帝師焉，請問三一之道，先生曰：吾聞天真皇人被太上劫，近在峨媚，達三一之源，可師而問之也。因以《龍跚經》、授黃帝。黃帝受之，能策雲龍以遊八極，乃築壇其上，拜寶君為五嶽真人。使川嶽百神清都受事，乃入峨媚北巖，受皇人三一之道。周旋海嶽，車轍存焉。又云『黃帝封育君主五嶽，上司嶽神，以水報刻漏於此，是謂六時水，陰時即飄然而灑，暘時即無。
馬師皇
馬師皇者，黃帝時馬醫也．’知馬形氣死生之診，理之輒愈。後有龍下，向之垂耳張口，師皇曰：此龍有病，知我能理。乃緘其唇下口中，以甘草湯飲之而愈。後數有疾龍出其陂，告而治之，一旦龍負而去。
赤將子輿
赤將子輿者，黃帝時人。不食五穀，而瞰百草華。至堯時為木正，能隨風雨上下。時與市中貨繳，亦謂之繳父。
渥佺
僱佺者，槐山採藥父也。好食松實，形體生毛，長數寸，兩目更方，能飛行，逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者。簡松也。時人受服者皆至二三百歲焉。
方回
方回，堯時隱人也。堯聘以為閒士，煉石雲母粉，亦與人民之有病！鶯隱於五柞山中，夏啟末為官士，為人所劫，閉之室中，從求道。回化而得去，更以方回印封其戶。時人言得回一圓泥塗門戶，終不可開。
錢鏗
鑲鏗，帝顓頊之玄孫。因進雉羹於堯，堯封於彭城，後謂之彭祖。有子二人，長名武，次名夷，其所隱山，後人名日武夷山。一云虞舜時尹壽子傳道與彭祖，一云籤鏗即彭祖。有導引衛，有疾則閉氣以攻所患，運行體中，下達指末，即體如常。云上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨臥。人集其術為《彭祖經》。《列仙傳》云：彭祖歷夏至殷末，八百餘歲。常食桂皮，善導引行氣。歷陽有彭祖仙室，前世檮請，風雨莫不報應，常有兩虎在祠左右，祠訖，地即有虎邇，云後昇仙而去。一云鏗隱山中，綸竹為戶，餐松為糧，能乘風御氣，騰身踴空。至殷之末世已七百餘歲，後七百七十七歲解化。趙次公云：徐州彭城縣以彭祖而得名。按。《寰宇記》：殷之賢臣彭祖，顓帝玄孫，至殷末壽七百六十七歲，今墓北故邑號大彭。《廬山名賢傳》云：彭鏗曾過彭蠡之濱，造其名嶽，今廬山是也。遍遊洞府以窺聖邇，已而把釣於臺上，雙鯉化為雙