白鶴子》云：時假風為馭，全憑雷作輪。宣揚天號令，壯觀兩精神。震徹重泉脉，驚回萬谷春。何當用威武，一技靜邊塵。
至樂性餘，至靜則廉。
張子房曰：機在目。赤松子曰：性，陰也。樂則奢餘而陰盛，靜則正廉而神清。葛仙翁曰：夫聖人者，不淫於至樂而愛於至靜。能棲神於靜樂之間者，謂之守中。夫如是，則勢利不能誘，聲色不能蕩，辯士不能說，智者不能動，勇者不能懼。見福於重關之外，慮患於冥冥之內，天且不違，而况於兵之詭道哉？施真人頌曰：至樂无如至靜心，不沾塵垢去奢淫。功成行滿金丹畢，方表《陰符》 旨趣深。呂真人《蘇幕遮》云：守虛柔，安正性，養育陽魂，却在心源靜。浩炁冲和神必聖，以道除邪，萬景皆消泯。此兵行，陰魄殞，法陣慈幢、往吉來還勝。不比凡情用機倖，引孽招冤枉把生靈損。
天之至私，用之至公。
張子房曰：天地氤氳，是至私也；萬物化生，是至公也。呂真人曰：天下有，始以為天下母，是至私也；既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，是至公也。赤松子曰：天地生成萬物，萬物負陰，至私也；而抱陽，至公也。明公私之道者，其知神之所為也。鍾離真人頌曰：天地氤氳象至私，生而不有至公時。用之至公用南北，使之神聖使東西。呂真人《望江南》云：通大道，天地悉皆通。有用用中无作用，无功功裏有神功。升降永无窮。玄與牝，造化合真空。天地合時甘露降，法機幽顯若私公。還返是朝宗。
禽之制在炁。
曹真人曰：虛化神，神化炁。炁強者制物，而弱者制於物，故曰：禽之制在炁也。許真人曰：禽鳥尚能乘制清虛之炁，心動翅鼓，翱翔於雲霄之間，上下盡中於己，况人為最靈而不修乎？若能善用天機道德之炁，固躬保命以致長生，而非難矣。施真人曰：炁者，生之元也。善攝生養炁者，雖至強之兕虎，至堅利之甲兵，吾足以勝之，而况於至物乎？海蟾子頌曰：禽制先須伏虎龍，自然萬物總依從。先生訣與通靈術，攢捉陰陽掌握中。崔明公《滿庭芳》云：魂魄東西，精神南北，此中別有玄玄，道无形迹分剖略微言。血是朱砂，汞寶精為物神水銀鉛。交加處中宮，匹配恩愛結因緣。崑山通碧海先煉。已返本還元，愚明珠、九曲絲蟻能穿。採得蟾宮兔髓，憑師匠、和合烏肝。當禽制，三千行滿，高步赴蓬山。
生者，死之根；死者，生之根。
曹真人曰：謀生者，先生而後死；習死者，先死而後生。
張子房曰：謀生者，景物牽纏，勞神役炁，貪求榮富，孽火焚燒，殃極禍踵，不死何俟？習死者，心冥冥兮無所知，神怡怡兮无所之，炁熙熙兮无所為。萬慮不能感，求死不可得，長生之門於斯可致。葛仙翁頌曰：生門死戶少人知，運用抽添在坎離。二八消時陽炁長，九三榮處定精微。崔明公《白鶴子》云：若覓神仙道，先當識本根。心生神必散，境滅慧還清。天地為爐鼎，陰陽作炭薪。鍊成无上藥，功滿去朝真。
恩生於害，害生於恩。
鍾離真人曰：恩者害之源，害者恩之流。呂真人曰：本因恩炁而生，不能慎守天真，漂浪愛河，流吹慾海，是恩中生害，害生於恩也。許真人頌曰：當時恩炁无本身生，非理施恩害却生。謹守慎終能若始，還丹修就鬼神驚。赤松子《臨江仙》云：夫歸深誠相春戀，常流認此為恩。誰知恩裏害還生。欲亡恩自滅，恩滅害无根。子嗣源因恩結，恩多反害身形。能修恩炁養成珍。三千功行畢，朝禮玉宸尊。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
張子房曰：天文者，日月星辰、雷雨風雲也。地文者，山海金石、草木鱗羽也。愚人見景星祥雲、清風甘露、醴泉嘉穀、麟鳳芝蘭，皆為喜悅；或睹日月薄蝕，四時乖序、彗星妖曀、水旱灾蝗、驟雨狂風、天昏地震，惕然畏懼，恐禍及身。觀此天地文，信以為教化、省慎，悛修。自凡之聖，故曰理聖。劉海蟾曰：軒轅氏製《陰符》將畢，先舉愚人用天地文理之成聖，然後自謙之曰：我以時物之文理之作哲，謂後其身而身先也。許真人曰：時物文者，人事也。言不必觀視天文玄象，但常以善道隨時應物，縱有灾怪出現不為害。赤松子曰：理於賢人，亂於不肖。體天法道，合節依時；以此理修革，凡有哲陰盡純陽，真道乃畢。鍾離真人頌曰：玄象高明示吉凶、愚迷悛理亦成功。但隨時物行真善，日月无窮道自通。呂真人《滿庭芳》云：大道昭然明休咎，吉凶懲警，凡夫悟來，悛省修慎即无虞。禍福惟人自召，觀世物、方顯榮枯。臨機應、常行德善，殃厄永消除。《陰符》然義簡文微旨密，提挈迷愚。放神光煒煒，照燭昏衢。抱一丹成，國富民安泰，神樂清虛。強兵勝，純陽鍊就，飛步入玄都。
黃帝陰符經集解卷下竟