子得之委分固躬，小人得之強謀輕命。劉海蟾曰：君子知至道之中包含萬善，所求以和，所習以善，凡所運動皆設善機，與道合契，乃至精思守一，竊其微妙以資其性，或盜神水華池、玉英金液以政神仙。賢人君子知此妙道之機，故曰：君子得之固躬。小人即窺弄其機，乃輕其命，恒習惡行，恒蓄巧機，但務營求金帛，不念艱辛。或修學武藝，豈辭疲倦？飾情巧智以求生於浮華之機，所以煩兵毒武則軍旅敗亡，望貴攀高則榮消辱至，或貪婪損己，或財色禍生。雖然，最得榮華，不免其咎患。蓋為不知妙道之機，以至於此。故曰：小人得之輕命也。葛仙翁曰：至道无形，故天下莫能見，妙機无數，故天下莫能知理於賢人，故君子得之固躬。亂於不肖，故小人得之輕命。葛仙翁頌曰；賢人窮理合虛无，得悟乾坤造化爐。下士只争名與利，郊原丘塚是前途。呂真人《行香子》云：妙道玄微，達者人希，任聰明、難見難知。杳冥公主，恍惚容儀。隱真精，藏物象，號天機。大人窮理，祕守三奇，下愚夫逐景昏迷。貪婪財色，舉動非為。喪精神輕，性命可，來癡施。真人《訴衷情》云：大人君子性和平，不與物為争。唯有下愚无識，蝸角競虛名。虛妙理，載真經，富安民。杳冥公主，恍惚深藏，悟者仙成。
黃帝陰符經集解卷中竟
黃帝陰符經集解卷下
赤松子、子房真人張良、太極左仙、翁葛玄、西山真人許遜、正陽真人鍾離權、純陽真人呂嚴、華陽真人、施肩吾、至一真人崔明公、海蟾真人劉玄英、清虛真人曹道沖。
強兵戰勝演術章
鍾離真人曰：強者，康健之稱；兵者，禦戎之器。《德經》曰：益生曰祥，心使炁曰強。《易》曰：天行健，君子以自強不息。言體天德純陽之道，統御群生，以心為主，以炁為兵，君主无為，无不治矣，此乃清靜无為之道。以道降魔，罔有不克。故曰：強兵戰勝。呂真人曰：聖人立法，本要除邪治亂，理國安民，豈在施籌運略，講武興師，驅役生靈，殺害性命，招兇積孽，禍殃子孫？且如孫、吴、韓、白用陰毒之機，鬼賊見解，白骨丘山，血流河海，致使群生長撓，帝王多憂，豈為功臣大略乎？故《五千言》曰：以智治國國之賊，不以智治國國之福。又曰：夫佳兵者不祥之器。是以《陰符》列為下篇。施真人頌曰：善行无迹號強兵，禦寇除戎即是兵。對境忘心呼戰勝，如斯修治國安榮？曹真人《青霄樂》云：心為君將諿為兵，慈作旌旗慧作營。戒鼓定籌仁義甲，儉恭糧草德安寧。溫良謙慎乘車馬，忠信清廉號令行。孝梯善和排列陣，魔軍一擊便歸盟。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。
崔明公曰：瞽聽聾視，緣專一也，是以稱善。但能專一精誠，舉事用機，十全利益。就中更能三思反覆，經晝歷夜，又比常情利益萬倍。赤松子曰：師，心也。凡百舉止皆起於心，心神精一，罔有不遂。海蟾子頌曰：瞽聽聾觀必至誠，一源絕利聖人情。用時晝夜明三反，精血相交藥自成。曹真人《蘇幕遮》云：瞽袪明，聾滅聽，絕利行師，十倍通神聖。萬法不離方寸，謹守天和，即此為修真。但虛心，神必靜，虛靜之中、道炁來歸正。三反明時先務本，精血相交，丹藥憑鉛汞。
心生於物，死於物，機在目。
張子房曰：生死之機在於物，成敗之機見於目。許真人曰：道德之士，心不妄生，機不妄動；下愚之徒，貪婪萬物欲資於身，反被萬物所盜而傷正性，是心生於物，死於物也。葛仙翁曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。愚人動生妄心，加於萬物，皆因目睹而心生，故曰機在目也。赤松子曰：機在目者，令人戒慎其目勿妄視也。故《太上》曰：不見可欲，使心不亂是也。張子房頌曰：心生萬物景牽纏，富貴貪求孽火煎。心主杳冥神不散，自然道體合先天。崔明公《臨江仙》云：心起心生因物景，忘機景物皆泯。經云塞兌閉其門。聖人言句妙，達者自延齡。吾家玄道知之者，貴家安國修身。帖然烹鍊守神精。悟來機在目，心目兩俱明。
天之无恩而大恩生。
張子房曰：天無心而恩於萬物，萬物有心而歸恩於天。故《五千言》曰：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。為施而不責其報，生而不有其功。許真人曰：於无心是謂无恩，惟清靜者物不能欺，則曰天恩生矣。張子房頌曰：天炁无恩不化生，三田留得變瓊珍。陰陽醞造升天藥，此是無恩生大恩。葛仙黃《西江月》云：自己天真饉守，無心即是无恩。順行陶鑄結為形，返本還源是本。在欲无恩不化，三田變作瓊珍。無恩何以大恩生，一粒金丹壽永。
迅雷烈風，莫不蠢然。
張子房曰：迅雷烈風，威遠而懼邇，萬物莫不蠢然而畏之。天本不威物而自懼，而歸天下一如聖人。行賞也，无恩而有功；行罰也，无威而有罪。賞罰自立於上，威恩自行於下也。許真人曰：洊雷震，君子以恐懼修省；隨風巽，君子以申命行事。施真人曰：至如軍旅，若能如此上威下懼，必能定亂除邪。故曰：下有強兵戰勝之術。赤松子頌曰：風雷鼓動應時行，造化争馳萬物生。兵令信行依法則，剪除兇暴得安寧。曹真人《