時藥材正新，得其平平之味，急採己，與身中陰汞凝結，始於溫養，終於烹煎，此丹熟，自能清。
上陽子曰：仙師詩意，唯欲指示三日藥生一時，便修鍊者，亦如太陰領覽初生之氣，以成金丹。薛陸所註意同，或者以前弦為上弦，以後弦為下弦者，非也。
紫陽真人悟真篇三註卷之三竟
紫陽真人悟真篇三註卷之四
紫賢薛道光、子野陸墅、上陽子陳致虛註
七言絕句三十二首
長男乍飲西方酒，少女初開北地花。
若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。
道光曰：震為長男，即龍也。兌為少女，即虎也。北地，即陰物，花即陰氣，謂之陰火。青娥即姹女，龍之弦氣，謂之汞火。修丹之士，驅龍乍來就虎，虎開陰戶之花以就龍，龍即動汞火與白虎交，見之後一時，封鎖會於黃家，以產金丹而成真人。
子野曰：三日生魄，如震陽生坤丁。金火本坤之陰氣，震為來復，食其坤之陰氣，故喻長男乍飲西方酒。震來之地，乃兌之位，此地得其陽生，消其陰氣，故喻少女初開北地花。開即發之意，花乃陰氣。前有次發紅花陰後隨之句同。青娥即木汞。只此一時，坎離交媾，採藥歸己，封鎖中官也。
上場子曰：酒飲西方，男女有東西之位。花開北地，人身辭南北之稱。道光已露出於前，陸公復泄漏於後，聞者受者，信之慎之。
兔雞之月及其時，形德臨門藥象之。
到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
道光曰：二為德，八為刑。時當沐浴，不宜加火。
子野曰：煉丹之法，陽則進陽火，陰則養陰符。火符隨其消長，不可易之法也。兔雞之月卯酉，春秋平分之時，陰中有陽，陽中有陰，故於此時不敢進火，但以真氣薰蒸而為沐浴，保其危險。《契》云：八月麥生，陰中有生氣。二月榆死，陽中有殺氣也。
上陽子曰：刑為殺，德為功。刑為危險，德為保養。既自金砂在鼎，須要溫養保扶。紫清真人尚有煙氣滿寥穴之嘆，可不慎乎。
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
道光曰：太陽太陰，一月一合，聖人則之，縮一日為一時，以月易日，以日易時，守城則沐浴罷功，野戰則虎龍交媾。神功者，進火之度。苟或陰陽錯亂，日月乖戾，外火雖動，內符不應。祕要進火退水，知吉知凶，旋斗歷箕，暗合天度，自然靈胎密就，神鼎增輝也。
子野曰：太陰太陽，一月一度合壁。修煉之法，以時易日，而交離坎時，乃晦盡朔來藥生之時，即非尋常時也。
上陽子曰：一年十二度月圓，明明有陽生之日。一月晝夜三千刻，刻刻尋癸生之時。野戰則採鉛，守城唯溫養。要知凶吉，方保成功。
否泰纔交萬物盈，屯蒙受卦稟生成。
此中得意休求象，若究群爻謾役情。
道光曰：冬夏二至為一陰一陽之首，子午二時為一日一夜之元。聖人運動陰陽符火，協天地升降之道，日月往來之理。攢簇四時、八節、二十四氣、七十二候，環列鼎中，而生
真一之體。故託諸卦象，分壁於一月三旬之中，以闡玄機，以明火侯。若執而用爻象者，非也。但屯蒙為眾卦之首，以象作用生成之始，造化禀受之原。故朝以屯，暮以蒙也。否泰運用陽升陰降，春分陽氣升到天地之中，陰陽相半，為泰卦。亦如月之上弦氣侯，此時陰陽自然相交，不進火侯謂之沐浴。秋分陰氣降到天地之中，陰陽相半，為否卦。亦如月之下弦氣候，此時陰陽自然交結，不進火侯，謂之沐浴。斯亦法象如此，何勞執諸卦爻哉。
子野曰：陰陽一交，則萬物生。生而無窮，使其交者，火侯也。朝屯暮蒙，乃行火之綱領，學者知之，則其餘卦象，皆自然而然。
上陽子曰：天地未通為否，陰陽已交為泰。屯禀生成之始，蒙受育養之功。此言內丹之道。
卦中設象本儀形，得象忘言意自明。
後世迷徒唯泥象，卻行卦氣望飛升。
道光曰：卦者，火之荃蹄。伯陽作《參同契》，演易象以明丹道，喻乾坤為鼎器，坎離為藥物。故以四卦居中官，不係運轂之數。其六十卦分在一月之中，搬運符火，始在屯蒙，終於既未，周而復始，如車之輪，運轉不已。一日兩卦直事，三十日六十卦也。并乾坤坎離四卦，共六十四，總三百八十四爻，以象一年及閏月。餘三百八十四日，象金丹二八一斤之數，一斤計三百八十四銖。此皆比喻設象如此，苟明火侯，則卦爻為無用。學者反泥此而行卦炁，勞形苦思而望飛昇者，不亦悲乎。
子野曰：先師借易卦陰陽為喻，不過行自己造化。若泥象執文，按圖索駿者，去道遠矣。
上陽子曰：丹道喻乾坤為鼎器者，使知男女。龍虎喻坎離為藥物者，則知鉛汞是虎龍所產之物。世人執於《易》之辭，不明卦之用。苟明卦之用，不知《易》之道。欲明《易》之道在身中，不屬卦氣。
天地盈虛自有時，審能消息始知機。
由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。
道光曰：天地相去八萬四千里，冬至地