，太極真人果來度之。此心堅之至，况誦經行道而精進者乎！頌曰：三月長齋誦是經，諸天上聖為書名。人知本命詠經日，日用之間顛倒行。
道言：行道之日，皆當香湯沐浴，齋戒入室，東向叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目靜思，身坐青黃白三色雲氣之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、師子、白鶴羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。密呪曰：
貪羅鬱羅，符无蘇陀。太沖太極，陰心，不酒不色，更衣焚香，誦經習善，坐不睡眠，陽包和。出有入无，入生出死。鬼神莫測，變化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有終，下洞大淵。誦之一遍，沉痾自痊。煉魂浴魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。无上祕呪，受命綿綿。重宣心呪，貪羅洞明。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注付身。形神俱妙，與道合真。臣身得道，七祖飛昇。垂如金格，統攝萬靈。急急如元始玄都律令。
无上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童，傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經，无量度人，轉經受生，願所啟上徹，徑御无上三十二天元始上帝至尊几前。
畢，引炁三十二過，東向誦經。
上陽子曰：此經實修行之旨，示祖炁之真，所以直言行道之日而不曰誦經之日者，要知經即丹也，丹即道也，道即經也。非道則不出經，非經則不出丹，非丹則不成道。一定之理，更无別途。此當以道用與世法通釋。夫行道有二，有內行道，有外行道。今先指外行道，沐浴齋戒，嚴設壇墠，燒香誦經，步虛朝贊，為外行道。東海青元君曰：以五香水持呪洗身，此外沐浴大行梵炁，周回十方，以至中理五炁，混合百神，是內沐浴。齋者，非止禁茹葷穢，且先屏絕淫慾，然齊心可以防患，戒性可以消灾。入室者，入靖絕塵，身心專注，可與神靈交通。東向為長生之方，召集生炁，叩齒之法；左為天鐘，右為天磬，召仙靈也。中為天鼓朝奏上聖。心拜者，身形不動，專意存禮。閉目者，收視內觀，炁乃癡寂。青為玄一之炁，黃乃元一之炁，白乃始一之炁；三色之義，取法三清，坐而存之，神明自見。內景外境，蓊然冥合。次存青龍，自肝出，居左。白虎自肺出，居右；朱雀自心出，居前；玄武自腎出，居後。師子白鶴各以六數存之，自六腑而出，分左右。左目化為日輪，現紫赤之光九重；右目化為月輪，現黃白之光七重。與身相去三尺，光明煥爛，射入鼻中，通腦後，入金華宮，結成圓光，大如車輪，以前青、黃、白三色相間，是為九色圓象。以此光明，遍照十方，然後念前密呪。密者，不出聲也。呪畢，關告如前。關告畢，東向端坐，存所出身中四獸等神在前聽法聞經，然後出聲琅誦，不得雜想接談，間斷經法。如對君父，无少懈怠，務在感通徹天也。此乃外行道，皆世法之當然。若以內行道，則是道用。其事迥別，何以故？世人看經，只看過了不知經中是一大修行，教指人行此經中之道，故云行道之日，而不言看經之日。修煉內丹，則有入室下工，故云入室東向，而不言登壇。升堂者，皆修還丹之說。蓋經者，敬也。天尊說經，令下愚之人知所歸，敬則心向善，不作非為，存神養炁，可以无灾。若不沐浴齋戒，更衣入室而誦者，反招殃譴。若上士至人則行經中之道，故云行道之日。經即道、道即丹，修丹方有入室之事，故云入室東向。凡煉還丹先須煉己存心，故云沐浴。有道之士先絕慾想，故云齋戒。愚人不知此事，卻乃高聲念將遇去。何謂行道？曰修還丹也；何謂還丹？曰必須師指。故純陽真人曰：不因師指，此事難知。老君曰：吾非聖人，學而得之。故學丹必先求師，不可妄自猜說。既得師傳，先須煉己。何謂煉己？曰去慾念、養精炁。故純陽曰：先須煉己待時j 既能煉己，須結丹友以為外護。劉海蟾云：箇事非常事，尋人未得人。陳泥丸云：若无同志相規，覺時恐爐中火候非。既得其侶，先尋爐鼎。《悟真篇》云：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹。既得爐鼎，然後擇日。何謂擇日？紫陽真人曰：鉛遇癸生須急探。又曰：甘露降時天地合。即此是也。得其日，又得其時。已須行卦炁。故《悟真篇》曰：取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。所以叩齒三十二，心拜三十二者，還六十四卦也。閉目靜思者，伯陽真人曰：耳目口三寶，閉塞勿發通。真人濳深淵，浮游守規中也。身坐青、黃、白三色雲炁之中者，我師緣督子曰：先天一炁，自虛无中來。青炁是汞，白炁是鉛，黃炁是土。以其汞鉛未合，藉土合之。《紫陽自序》云：追二炁於黃道，會三性於无官，攅簇五行，合和四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，方知內外蓊冥，四獸羅列，日月照明，洞煥室內，項生圓象，如此分明。密呪者，大音希聲之謂。此之謂行道，此之謂誦經，此之謂內外二景。煉丹既就，然後關告，而身中魂魄皆化為神矣。頌曰：入室之功卻妄情，誦經行道早修行。傳言玉女先關啟，三十二天次第昇。
元始无量度人上品妙經註解卷上竟
太上洞玄靈寶元始无量度人上品妙經註解卷中
上陽子陳觀吾