是經。青元真人曰：正月為四始之首，天地通泰，萬物更生之時。乘天官考校之格，長齋誦經，度上世亡魂，斷絕地司連逮之苦，度上南宮也。道用則為進火之月、採藥之時，皆為身中修行下工之旨。《內義》曰：正月屬寅？修丹採藥，以寅申為起伏之候。寅乃陽起之侯，欲於甲時行功，則於寅時先守，以至甲時施用。長齋者，清心也。誦經者，攝炁也。清心攝炁，是為採藥。上世亡魂，乃身中積陰之炁。陽炁雖從子上發生，一陽在五陰之下，至於寅時，猶陰陽相干，陰上陽下，鬱而未暢故，日逮役。至于甲時，以法薰蒸，陽氣奮發上騰，入于離宮，得不謂之斷地逮役，度上南宮乎！蓋經中所言朱宮，或言南昌上宮，或言朱陵，或言南宮者，皆離宮也。離又以坎為應，故張真人曰：取將坎位中心實，點化離宮腹內陰是也。七月長齋，誦詠是經，身得神仙。七月屬申，乃陽伏之候。欲於庚時行功，則於申時先守，至於庚時運汞投鉛，鼎中成寶，亦名採藥，亦鑄鼎器，陽氣日盛，陰氣日消。所謂純陰，鬼也。純陽，仙也。陽氣既壯，即得仙之漸，功滿氣足，神化脫胎，真人出現，故曰身得神仙。得道之士酆岱落其死籍，移注仙籍膺圖受籙，乃獲上昇，故曰諸天書名黃籙白簡，削死上生也。十月長齋，誦詠是經。《內義》曰：採藥足備鑄鼎圓成，預先十月入室，調和神氣。去冬至十五日為始，饉存神於腎間，謂之築固靈根。使根源本始，神氣俱生。身，猶國也。神為身之主，氣為神之臣。神滿氣盈，百骸俱理，丹成質蛻，久視長生；骨肉同飛，形神俱妙，一如經之謂矣。八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。八節，八卦也。入室運符進火，以冬至日子時為首起火，神存在腎。陽火運行，其神隨逐而進。腎中，根也。神室，帶也。自根至帶，根帶相運，結胎成果。一舉三時。自子至丑，自丑至寅，金火逼逐，歸還神室，金丹漸結。應冬至立春，節屬坎艮卦，至卯時沐浴，辰時進火，至巳，金火逼逐，還至髓海。應春分、立夏節，屬震巽卦，陽火至極，午時運符，至未至申，金水推運，從雙關鵲橋入室，包固玄珠。應夏至立秋，節屬離坤卦，至酉沐浴，戌亥運符，真氣歸源，一陽來復。應秋分立冬，節屬兌乾卦，周而復始，循環不已，蓋促一年之功，於一日之內，以應八節。几此運用陽火陰符，皆歸中宮，長養聖胎。十月氣足寶鼎功成，脫胎神化，是為真人。夫八卦環列，外實中虛，丹體居中。《易》曰：八卦成列，象在其中。此其所以為九宮真人也。又世法釋八節之日，是太乙司命領諸官吏，紀錄世人罪福功過，有功則舉，有過則罰。其日誦經，乘保舉之格，為九宮真人。本命之日，誦詠是經，魂神澄正，萬氣長存。人身三魂，一魂居直，本屬宿官；一魂居地府，一魂居形內，七魄常在身。七魄使人昏淫，三魂喜人為善。遇本命日，魂神降體就尸，合同循環，歸降不絕，則生人安隱，灾病不生。本日清淨身即得魂與魄合。魂屬陽，魄為陰。陰陽相和，道氣內降，命根堅固，身體清安。若以酒色昏亂形體，魂歸一見，去身七步之遠，取合不能，穢惡衝射，魂乃復去。七魄因魂不能來合，則其陰氣愈盛，鼓舞得志，肆情恣慾矣。若三度昏亂，魂不得合魄者，則陽表陰旺，七魄與陰鬼交通，但思淫亂。夫七魄各有名，曰尸狗、伏尸、雀陰、吞賊、飛毒、除穢、臭肺。尸狗主貪，伏尸主食，雀陰主淫，吞賊主偷，飛毒妄想，除穢敗善，臭肺主一切煩惱，以其不善，故名亦惡。人但念頭不正，即便引入邪道，耽滯酒色，游夢眾惡，污濁穢行，迷亂多睡，耗精疲神，喪氣多病，惱亂至死，彼却紓快。若於本命之日，精心行善，誦經行道，每每不倦，有進無退，善功徹天，則如經之應感，功滿德就，則飛昇也。許真君《靈寶淨明度人經法》有十毋忘。其中最切者毋忘剛潔。謂人剛則有守，不行淫邪；潔則戒行，不貪飲食。不淫則不損身不精神，戒食則不殺物之性命。故夫飲酒好色而誦經論道者，其罪最重。此皆世法釋也。若言道用，尤有妙理。夫本命之日，是探藥入室之日，是還元返本之日，是歸根復命之日。故一年之內，止有此日，此日之中，唯在一時；一時之間，只用二刻；是攢族之法也。攢七十二候於一日，簇三萬六千正氣於一時，比一時得六候，止用二候誦經鍊丹，則一時中尚餘四候，別有妙用，須在心傳，此為本命之日也。彭真人曰：初則全無形質，一如鴻濛混沌之中，既經起火運符，便應元年滋產，此為本命之日，受氣之初。《參同契》曰：冠婚氣相紐，元年乃芽滋。《內義》曰：若火侯畢行，脫胎神化之道。聖胎存於髓海之中，以周星六十日為期；本命一周以合周星之數，忽然如霹靂之聲，天門裂開，聖胎脫出，凡蛻為仙，長生不死，魔王保舉，諸天奉迎，功備德隆，飛騰可待。李昌齡曰：功者，日用之謂；德者，日新之謂。苟能閔閔然如農夫之望歲，汲汲然如商賈之營財，今日積德，明日累功，所謂地仙三百善，行之只在一年；天仙一千三百善，行之只在四年。第人雖行，多至中廢，為心不堅故也。紫虛元君曰：傅先生少好道，入焦山石室七年，忽遇太極真人授以木鑽，使穿一磐石。戒曰：石透，吾當度汝。石厚五尺餘，傅穿之不息，積四十七年，石忽穿透