空遣忘，愛根纔動，便乃誦曰：北都泉曲府，中有萬鬼郡；但欲遏人筭，斷絕人命門。誦此謠章，愛根斬然；豈非阿人歌洞章以攝北羅酆者乎？此為真實工夫，所謂仙道貴實也。世皆耽迷，不樂仙道，轉輪五苦，須欲提技，復奈之何。頌曰：无色天中甚磨无，這回心地莫糊塗。他家不是閑花草，要把真身入玉虛。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南官；誦之千徧，魔王保迎；萬徧道備，飛升太空。過度三界，位登仙公。有聞靈音，魔王敬形，勅制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖升遷，永離鬼宮，魂度朱陵，受煉更生，是謂无量，普度无窮。有祕上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
三界之上，无非魔王之所居；飛空之中，徧歌謠章，以魔試，能裨妙道，故參洞章。夫天尊說誦經，曉世人以行道，誦之百徧，猶梵炁之初回，是云名度南宮。誦之千徧，猶胎嬰之已結，故云魔王保迎。萬徧道備，脫胎神化，故云飛升太空。此謂道備，若不修道，只誦萬徧，以望飛升者，亦難矣。經功圓成，遇度三界，還丹行滿，位登仙公。有聞靈音，萬劫一過，魔王敬形，道高德重。制地衹，勅乃梵炁，地即戊土流戊就巳，返本還元。拔出地戶，陰消陽長，五苦八難，超五行數，除八識根，永離鬼官，陰絕坤戶，魂度朱陵，陽聚離宮。有祕上天文，凡學道之人，睹經則寶愛而珍藏，還丹則濳修而密練，是謂之祕，諸天共所崇，丹道與經皆圓，諸天共所崇仰。何謂泄慢。輕易妄為，有聞而不行，或行而不祕，皆受泄慢之禍，恐墮地獄之中。至於禍及祖翁，即是喪盡元炁，卻怨丹經妄語；又謂太上空言，寧不回思自己妄為泄慢之過也。頌曰：何故謠章參洞章，只緣地獄與天堂。儘知地獄惟心造，好向天堂做一場。
道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言无韻麗，曲无華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
上陽子曰：此經冠于諸經者，首尾相應，前後相隨故也。如上卷乃天真皇人筆錄玉晨，道君序述元始天尊之說，而萬世之下得此經誦之者，猶如當時親睹其事，斯為妙也。本章、玉曆二章，為正經。三界魔王歌章，接于二章之後，不屬正經。以其文魔試學人之功為多，故參于元洞之末，是云音參洞章也。此下則天真皇人又迷道君之言耳。此二章即混洞赤文、元洞玉曆二章。混洞赤文，明先天元始玄一之還丹；元洞玉曆，明後天无為至真之妙道。言此二章，獨掌不鳴，並是諸天上帝，无非一陰一陽。至靈魔王，全資神用，隱祕之音，玄關一竅。大梵之言，鉛銀砂汞，在經則為諸天帝魔之隱祕，在丹則為玄牝刀圭之梵言，非世上常辭。世上愚人開口談道，且不知道為何物，亦不知物為何用，此謂非世上常辭也。言无韻麗，信言不美，曲无華宛，華則不實，故謂玄奧。顏閔雖慧莫猜，難可尋詳；黃老无師難悟，上天所寶。首經而已祕于天宮，非世常用；四萬劫一傳，非人不可授。至人者，乃至聖之人也。金寶質心，以財易法。夫金與寶，世之所重。愚人以金寶為命，勝人以功名為命，義士以名節為命，至人以道德為命。故至人煉金液九還神丹，乃假金寶以為法財，有法无財，事鮮克濟。有財无法，即同愚人。經法流通，法財兩用，依格告盟，方可付；強為妄作，事難全。此道用之說也。若論世法，則未見以金寶為質信而請經一卷者，更四萬劫，亦莫之有。何以故？彼安知是經有長生久視之道焉。若言道用，猶或有之，何以故？彼上根法器之士，宿命因緣，於丹經內默有所得，未能深達玄旨，忽聞此經妙諦，叉齎金寶信受不疑。夫九還七返之方，叉外藥而合內藥，若非金寶為質，則安能得此經之妙，又安能伏虎以降龍，又安能得先天之炁自虛无中來也。凡今之世，愚夫濁子一聞法財，必為大笑，便謂修行者，要徹骨貧、一絲不掛，只從事頑坐，流于空寂渀蕩。此輦直賺到老，安知齋金寶以求妙經。是法財兩用之旨。希夷真人《入室詩》曰：入室何獨異，金花日日開。靈苗從地出，香藥向天來。又云：欲慕天中寶，應須動世財。蓬萊瑤洞裹，醞就九還桮。王鼎真人曰：凡俗欲求天上事，尋時須用世間財。蓋天中寶、天上事、是仙家密密運用之機，卻非傍門探取之謬。伐瑳迷伽承師教已，問：云何為報？師曰：若辦五百羯利沙鉢那者，足表深心。爾時迷伽遍地尋覓，既具集已，即呈偈曰：饒財多寶珍，春屬具成就。必定於菩提，常安住於法。夫伐瑳迷伽為天人師留此一偈，與後來人證道作佛之眼目，非同外道邪魔之行。諦觀斯語，則此經必金寶質心而後付，方得其妙。頌曰：一些財利不關心，金寶何為度得人。我是青城親付屬，還丹只要虎龍親。
元始无量度人上品妙經註解卷中竟
#1「上元」二字原缺，據後文例補。
#2 化化：應作「他化」。佛經有他化自天。
太上洞玄靈寶元始无量度人上品妙經解註卷下
上陽子陳觀吾註
道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星，亦