中一神名，此神專昇降三宮，互傳人身功過等事。上達三天，形成司舉，傳奏教令，蠲灾救苦。備衛護道，囚縛鬼侮，流浪諸天，濟生度死，解厄摧怪，通達紫府，十天告命，召其所主，急急如上清靈寶命，元始上帝敕。密誦一過，布十方炁，叩齒九通，次存玄元太上道君在虛空中，侍衛真靈儼然。
發爐呪
無上玄元太上道君， 太清文。
太清金闕後聖玄元上道君。
玄師曰：凡啟奏太清，即告五靈玄老君，召出身神。若關啟上清，即告真元教主太上老君。若啟奏元始天尊，即告太上道君。
召出 臣某 身中三五功曹、 玉清文。
三天功曹、三天自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、傳言功曹、飛香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。
玄師曰：三五功曹有二端神化，各司靈局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隸也。此三天五帝功曹，亦非胎化有形之類，皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁，召錄身中三田五臟正炁而成靈神，用功曹有所執之曹局，故日功曹。功曹弁冠之幘皂紈單，衣絳衣、佩劍執簿。
左右官使者、 卯文、酉文、玉清文。
陰陽通達之神，五官舉意之先也。使者弁冠之情，絳章單衣，皂衣色服，佩符執仗。
侍香金童、 玉清文。
陽初清潔之炁。
傳言玉女、 玉清文。
陰本淨謹之靈。傳言侍香，奏意達誠，皆四品之元真也。金童玉女，玉貌瓊顏，寶釵雲髻，青服大袖，仙帶裙履。
五帝直符、 玉清文。
東方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黃帝直符，各三十二人。亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。五帝直符，善惡二容，曲腳幞頭，錦袍束衣，束帶綠靴，懸劍執垛，各隨方服色。
直日香官， 玉清文。
是直六十甲子之日三皇子孫也。日有三十二人，以直芳香之炁，散穢召真，是效職男女本生六甲之炁所化也。直日香官，如左右官使者狀。
各三十二人， 自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再歸玉文，至几前放。
玄師日：凡諸百靈，非止三十二人，但召奏止以四方天數。三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童傳言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。每一天計一十二人，三十二天統有三百八十四人。其諸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。功曹上應一千二百官君，下合三萬六千神炁。
一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下來監察而復上奏。
關啟所言，
啟白所祈之事，心中欲言也。貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶，
三元八節、五臘十直三會之日，名曰良日。若天赦甲子、庚申，與節會元臘同日，名日吉日。
長齋清堂，
玄師曰：非正月、七月、十月長齋，
不得言長齊，止言今某日吉慶，齋戒清堂。
行修至經，
若知三洞中盟之道，見行事則言修行至經，自非此人即不言。
無量度人。
若謂十方幽冥，乃可言無量度人，常時即言為某事誦經。
臣及甲乙，
某人之理也。受法籙則稱法位，未受法籙則稱奉道弟子臣某，今某日吉慶，齊戒清堂，為某事誦經。若為他人，則言臣某為某人某事誦經，奏述誦經之意旨。
轉經受生，
轉經者，十轉迴靈之義。
願所啟上徹，逕御無上三十二天元始上帝至尊几前。 放訣。
薛幽棲註：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。發爐畢，次存三十二天之炁如玉霞之輝，灌注頂中。密呪曰：
貪羅鬱羅，無須流陀。太沖太極，陰陽抱和。出有入無，鬼神莫測。出死入生，變化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一遍，沈痾自痊。鍊魂育魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上密呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞盟，與道合真。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。急急如元始上帝律令。
引炁三十二過。
《存思口訣》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始轉經，攝行元始事也。
依前式，自皇曾天為始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而嚥之。
東八天
黃綠青赤蒼黑碧紫之炁，歸肝膽筋脉之間。
其精化生無英公子。紫衣蓮華冠，住於肝中。
南八天
白黃綠青赤蒼黑碧色之炁，歸心包絡血脉之間。
其精化生司命君。元始狀芙蓉冠，住於心中。
西八天
紫白黃綠青赤蒼黑色之炁，歸肺臟皮膚之間。
其精化生白元尊神。素衣蓮華冠，住於肺中。
北八天
碧紫白黃綠青赤蒼色之炁，歸