上品經法卷之三竟
元始無量度人上品經法卷之四
太上三五都功職籙弟子陳椿榮集註
普度章
道言：夫天地運度，亦有否終。
運是劫運，度是度數。
成玄英註：否終者，否是陽九百六；終謂三界消亡。陽九百六者，按《周易》大衍十九年為一章，四章為一部，二十部為一統，三統為一元，一元四千六百二十年，其中通有五十四年水旱。陽九者，陽數奇，極於九；灾應之時，大則九年之旱也。其次則七年、五年、三年、一年之火也。陰數偶，極於八，灾應之時，則八年、六年、四年、二年之水。百六初入元，一百六十年，陽數奇，有小旱之灾，故云百六之灾。通論陽九百六之會者，初入元，三百年為小陽九、小百六，九百年為大陽九、大百六。大則大旱九年、大水八年也。《漢書》云：四千六百一十七年為一元，數盡三元為大劫之終，天地消亡也。三元合一萬三千八百五十一年。初入元一百六十年為一小灾，故云百六否終之義，略舉如前也。
日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。凡有此灾，同炁皆當齊心修齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。
玄師日：六時者，半夜、平旦、食時、日中、哺時、黃昏，六陽時也。
陰鍊章
道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰，臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度尸形如法。
依五鍊生尸之法，以度尸形，其鍊度尸形之法，出《靈寶五鍊生尸經》九鍊生化章。
魂神逕上南宮，隨其學功計日而得更生，轉輪不滅，便得神仙。
保鎮章
道言：夫天地運終，亦當修齋，
修靈寶金籙齋。
行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，
修天皇九曜齋。
行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，
修五帝育物齋。
行香誦經。
請雨祈晴，修洞淵五神齋。
國主有災，兵革四興，亦當修齋，
修太一聖真齋。
行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，
修長生保命齋。
行香誦經。師友命過，亦當修齋，
修靈寶黃籙齋。
行香誦經。
玄師曰：所立齋法，世並有科。此六條，正是學士修誦大法、功行之要。道凡遇一切厄會，當修齋行香誦經，必獲真人之位，所謂得為金闕臣也。詳見大法。
夫齋戒誦經，功德甚重，上消天灾，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。
當默運慈心，普及一切，悉為禳厄解難，以陰修善功也。
至言章
道言：凡有是經，能為天地帝主兆民行是功德。有灾之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛。
修齊誦者，獲三品善果。
右別至人，剋得為聖君金闕之臣，諸天記人功過，毫分無失。天中魔王亦保舉爾身。得道者，乃當洞明至言也。
誦此經，當周十遍，體元始說經周迴之意，未通經中深義，不得懈怠退志。功成之後，心府虛靜，塵穢不侵，自然通達真旨。
自道言此二章、至洞明至言也，太上玉晨大道君後序。
大洞章
諸天中大梵隱語無量音
此是題目也。嚴東曰：隱者有四，一隱名，二隱諱，三隱事，四隱語也。李少微曰：按《內音經》云：元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是時雲霧鬱勃，三日三夜，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊演教，則河海靜默，山嶽藏煙。今日晝陰，天人惶懼，不審何故？天尊告曰：今日諸天發瑞，靈應自然，玉字煥爛，障蔽天光，咸令四座暝目伏聽。俄頃，天炁頓啟，冥暗消豁，五色光明，洞照十方。忽有靈書，字方一丈，於空玄之上，文彩爛煥，八角垂芒，精光亂目，不可得看。天尊普告曰：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳，可注筆解之。於是天真皇人受天尊明命，注解其音，分其分度，三十二天，天各八字，並飛玄自然之書；合五方飛玄之炁，以和八字之音，名曰大梵隱語無量洞章。
道君撰
太上玉晨大道君，為靈寶教主，撰此靈書中篇三十二天玉字成經，為雲篆光明章。
元始靈書中篇：
此道君自標於題目之下。
此正文大梵隱語之音。
大法中篇，是三十二天大梵玉字內音。無量隱語之旨，乃元始祖炁靈書中禁之篇。玉晨道君所撰，天真皇人所書也。內隱大洞祕諱、五劫開圖之旨，凡二百五十六言，分置三十二天，天各八字，內按乾、坤、坎、艮、震、巽、離、兌八卦，支變八八六十四卦，一句按一卦也。通貫六十甲子，乾、坤、坎、離四卦，出於六甲之表，不在甲子之限。
李少微曰：今所註者，一依天真皇人內音訓釋，或刪繁取要，或加字益明，回互經文；不依輪次者，務使人速見其意也。
東方九炁青天