品居諸魔王之上，是以眾魔皆由其匡御也。下視虛空之中，色塵業垢，起滅萬變，穢濁之氣紛葩交繞，是以能保固本真者甚少，而迷惑昏妄者愈多。仙道則不得堅固，而惟入于鬼道之邪妄矣。人道者，心收之則萬殊一本，放之則一本萬殊。物物各具一太極，莫非此心也。人心、道心、存心、養心、正心、脩心、觀心、澄心、照心，三教同一心法也。豈有它哉！仙道貴實者，誠實無妄也。人道則樂於華競矣。苟不好樂仙道，思自脩之，豈能過三界之上也。故必轉五道之苦輪，我亦將如之奈何。此蓋魔王訓勵之切也。五道者，神、人、禽獸、餓鬼、地獄也。
此三界之上，飛空之中，魔王歌音，音參洞章。誦之百徧，名度南宮。誦之千褊，魔王保迎。萬徧道備，飛升太空，過度三界，位登仙公。
此總讚前歌章也。魔王在三界之上，飛行太空之中，作為歌音，可參合洞章之微妙，使學者日進於道。自欲界而色界，至无色界，誦詠其音，至百而千而萬徧，莫非恐人有懈退之心，而欲其念念歸真也。此所以身道之難成，非志堅行篤所不能至也。又至萬徧而後，道備乃可飛升太空，遇度三界之上，而位證仙公矣。仙公者，太極仙品之至高也。況萬徧非徒口誦也，必內功外行，深積厚培之力，而後方能上升太空，位登仙品也。故天尊取以續於正經，讚之曰：靈篇靈音，其所感召，可謂至重矣。是以其辭參高真，音參洞章也。
有聞靈音，魔王敬形。敕制地祇，侍衛送迎。拔出地戶，五苦八難，七祖升遷，永離鬼官。魂度朱陵，受鍊更生。是謂无量，普度无窮，有秘上天文，諸天共所崇。泄慢墮地獄，禍及七祖翁。
默菴曰：此言魔章普度之功，學士泄慢之報。元始說經之言止此。靈音，讚重魔王之歌音也。有能聞是音而脩之不怠者，魔王敬奉其形神矣。故觀復曰：聞非耳聞也，必心與經通，行與經合是也。念念不忘，常存敬懼，外遣諸緣，內脩定力。久之功深行滿，上帝勃命地衹祀典之神，侍衛其居處，送迎其出入，雖道未備，不能度三界，位仙公，亦必拔出地戶，離死戶也。無復五苦八難之厄矣。其功則上及七祖，皆獲升遷，永離幽關，不屬鬼官之所考攝。魂神逕度朱陵火府，而更生樂界矣。是以生死皆蒙其无量之功，无窮之度矣。內功至此，聖胎已就，脫體神化，陰盡陽純，直超三界之上，七祖同升矣。雖然經功之效昭著，若此祕於諸天之上，共所尊崇，苟有泄慢之愆，不惟身墮地獄，則必禍延七祖，可不戒之慎之。
道言：此二章並是諸天上帝，及至靈魔王隱祕之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言無韻麗，曲無華宛，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寶，祕於玄都紫微上宮，依玄科，四萬劫一傳。若有至人齎金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。
默菴曰：自此至洞明至言五段，是道君再序經文玄妙之功用，乃正經之後序也。此二章靈寶後序，指言此二章者，即前上一章元始洞玄靈寶本章，及下一章中有空洞謠歌之章也。上天所寶，此道君再序經文玄妙，上天寶愛之意。觀復曰：此二章混洞赤文、元洞玉曆是也。一明先天之道，一明後天之道。混洞赤文章，言天帝名諱，五天號諱，其文主於超技玄祖，受度生身，敷落普度，歷關告命之旨。元洞玉曆章，言劫運成敗，混沌開闢，元炁周流，探取修鍊，歸根復命，超凡入聖之道。故曰皆隱祕之音、大梵之言，非世之常辭所能至也。言無韻麗，謂天尊經旨之潔淨精微也。曲無華宛，謂魔王歌章之明白簡直也。然其義玄奧幽微，學者不能盡究其詳密，若夫默菴祖師之謂，自靈寶本章至謠歌之章，為二章者，其文義亦同而赤文玉曆在其中矣。皆隱祕大梵之言，故上天之寶於玄都紫微之宮，必依玄科禁戒，經累劫而後傳。又豈敢輕泄妄受也哉。至士之欲受經者，必齎金質心，依天真條格告盟天真上聖而後付受，其可輕忽妄授，視為常辭也乎。此皆道君諄篤之至訓也。
道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星，亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學之夫，亦有疾傷。凡有此灾，同氣皆當齊心脩齋，六時行香，十徧轉經，福德立降，消諸不祥。无量之文，普度无窮。
天地為萬物之根本，畢竟囿於形氣，運數亦有否泰，故遇陽九百六之厄，三界消亡，壞而後復成。日月五星之衡度，亦有薄蝕盈縮，至聖神人亦有通塞休否，而況末學之夫，寧無疾傷？故凡有疾厄之苦，必當甘受忽怨，以順其天也。然人與天地萬物均一炁也。是曰一本萬殊也。先儒以乾為父，坤為母，民吾同胞，物吾一體者，此也。故凡有是灾，同氣皆當齊心修齋，六時行香，十徧轉經，雖上消天灾，下度兆民，捍厄扶衰，無所禱而不應，是致福德立降，消諸不祥，皆十徧經之效也。可謂無量之文，普度天人於無窮矣。
道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。臨過之時，同學至人，為其行香誦經十過，以度尸形。如法魂神徑上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不滅，便得神仙。
此專為末學道淺者言，以其道淺，是以仙品未充，運當滅度之際，身脩仙道未備，體未純陽，必經太陰之所考掠。太陰猶北陰泉曲也。臨過之時，遇