空，脩至此天。
皓庭霄度天，帝慧覺昏。
正音元清明，帝君內音慧覺昏。
淵通元洞天，帝梵行觀生。
正音法權道光，天君內音梵行，隱諱觀生。
太文翰寵妙成天，帝那育醜音。
正音靈熏惠光，帝魔內文那育醜音。
太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。
正音陽威耀清，天帝內文龍羅覺長。
太虛無上常融天，帝總監鬼神。
正音攝靈真，天帝攝魔，內音總監鬼神。
太釋玉隆騰勝天，帝眇眇行元。
正音空微道明，帝君隱號眇眇行元。
龍變梵度天，帝運上玄玄。
正音掬靈妙光，天王內文運上玉真，總音玄玄。
太極平育賈奕天，帝大擇法門。
正音永玄久生，天王總文大擇法門。已上正文皆元始天尊所說。觀復曰：此諸天玉諱玉音，皆以赤晶之玉，碧字刻之，祕於上清天中。自皇曾天至禁上天，是為三界，即欲界、色界、 無色界。欲界六天，自皇曾天至七曜天，此天之人有形有欲，觸物染著。初上二天，以身為欲，其二天接手為欲，其五天以口說為欲，其六天以眼視為欲，以有色欲，交接陰陽，故名欲界。因其欲樂，易至衰敗，壽命終盡，復淪諸趣。能知脩習，六歌根淨則登色界，即中界也。色界十八天，自越衡天至曇誓天，此天之人，有六色十八塵，曰六麄塵，六細塵、六輕塵。一塵淨，升一天，十八塵淨，升 無色界，即上界也。無色界四天，自皓庭天至秀樂天也。《太乙真科》曰：無色界中，至真無情，不交陰陽，人之化生，但噉真炁，無復形質。脩至第一天，惟存心識以入炁觀，若心識除，次第而升；若結習俱忘，不著有無，洞入自然，升種民天。如大劫交，水火不到，惟風浩蕩。孝芒天至霄度六天，為風所壞。元洞天至秀樂天，元炁散而復合，更無劫數。自常融天至平育天為四種民天，洞入真道。故《本際經》云：結習已盡，超種民天位。《太乙真科》曰：上升四天，洞入道境，隨炁升降，灾所不及。薛幽棲曰：四方之天，三十二者，四梵天也。天帝高真，形相宛然。雖有真相，猶如虛空出入無間矣。蓋四方各八天，皆積梵炁而成，各天帝尊內名隱諱，亦皆梵炁結空而有象，天尊宣說以度世。此所以設經教之無窮，而生死受賴矣。
三十二天、三十二帝，諸天隱諱，諸天隱名。天中空洞自然靈章，諸天隱韻，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之靈。九和十合，變化上清，無量之奧，深不可詳。敷落神真，普度天人。
默菴曰：此言天帝名諱，乃天中空洞之炁，自然結成之妙也。三十二天中，則有三十二帝，諸天之隱諱、隱名、隱韻、皆梵炁結空而成，即《生神章》所謂混合空洞炁也，故曰自然靈章。天中之音，即隱韻之遺響也。天中之尊，即三十二帝也。天中之神靈，則皆梵炁之功用，神妙莫測也。大魔則五天魔王也。九和十合者，九者，陽數之成；十者，陰數之終。此陰陽之功用也。以其全陰陽之妙用，是以變化無窮，而徑達上清之境矣。上清者，輕清之炁，屬乎天象，乾為六陽之極，九和也。坤為六陰之極，十合也。大丹火符之妙，盡於是矣。 無量之奧，深不可詳，此皆隱諱隱韻之不可得而盡述也。敷落神真者，即五篇下敷落之義也。神真者，所謂天中之神也。靈章奧範，敷闡廓落於空洞之中，是以普度天人，生死蒙惠矣。或以此為玉晨道君序，述元始所說，此皆正經之要目，豈乃中斷而復續也。
今日欣慶受度，歷關諸天，請滅三惡，斬絕地根，飛度五戶，名列太玄，魔王監舉，無拘天門。
今日者，謂元始以經付道君之日也。道君乃欣慶受度，歷關諸天。天尊於說經之日，諸天齊臨，是乃關告諸天，使為愛度天人、滅三惡、斬地根、度五戶，而後名列太玄矣。三惡者，即三塗也。地根者，即地獄中之根性也。五戶者，即五苦也。天人受度經法之後，三惡五戶皆已削滅，則地獄之根性亦皆斬絕矣。是以名列於玄都玉京之上，三界大魔王皆為保舉，上升天門，無復有拘制矣。人能知脩經教，內明十回大丹之道，三業六根俱已清淨，則苦輪罪蒂皆一空寂。金母既萌，聖胎圓就，真炁流行於諸天之內，陽神脫體，三界混融，雖大勳魔王亦皆舉手讚奉，上升天門，無有拘束，又何地根之未絕也。此非積功累行之至，則不能至。動為外魔所障，地根且不能絕，況能超入天門也哉。學者可不慎歟。
東斗主筭，西斗記名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，總監眾靈。
東斗五星，西斗四星，北斗七星，南斗六星，中斗三星。或以東南西北七宿為四方之斗，以北斗為中斗。蓋《天官書》曰：斗為帝車，運於中央，臨制四方，以察妖祥。又《真一訣》云：斗中自有五斗，陽明為東. 斗，陰精為西斗，丹元為南斗，北極為北斗，天關為中斗。法中謂天以斗為心，故曰天詈所指，晝夜常輪。中斗大魁，即魁星也。則北斗謂之天樞，宜居中也。為萬靈之主宰，是以總監眾靈也。人以心為斗，心之七竅，象斗數也。心居一身之中，為五官之主宰，神明之宅合也。天人學士受度之後