為明堂之宮也。○少微曰：此說度人本神也。真中，南真宮中也。長生大君，即度命君也。字曰吁員，主鎮朽骸也。
無英公子，白元尊神。
東曰：左無英，諱公子。右白元，諱洞陽。號曰專神。○幽棲曰：無英、白元，二神名也。共居洞房宮。宮在眉間，直入二寸。無英亦時在肝，一名公子。白元亦時在肺。尊神即重指白元，非別號也。
太一司命，桃康合延。
東曰：太一，諱務猶收。司命，上帝司命也，諱理明初。桃康，命門中神也。○幽棲曰：太一，亦大君也。大君為身中百靈之尊，萬氣之主，故稱太一，亦名大君也。司命者，主生命也，復謂司命。桃康、合延二神，諱字與大君同，共望其二君諱字，乃交互而言，非的正也。○少微曰：太一諱務猷收，司命字玄度卿，桃君諱回孩，康君諱精延。○玄英曰：太一總領 羣司，為眾神之主。司命等真官，皆南上度人職司之位也。
執符把籙，保命生根。
東曰：公子執符，司命把錄，太一制魔，以洞章舉度於長生之宮也。○幽棲曰：大君常執八符以保人命，生人根也。○玄英曰：此明度人成道之時，令公子執元始度人之符，司命之宮把度人名之籍，太一主制約羣魔，共舉學人，保命生根。
上遊上清，出入華房。
東曰：上清，紫微宮也。紫微在玉清之上。華房者，太極宮，宮有青華門，裏有曲房也。○幽棲曰：此諸神本是上清太微宮中之神也。分釋降炁，下入人身之中，故時復上進上清，出入華房，即太微房也。
八冥之內，細微之中。
東曰：八冥，八極也。細微，毫芥也。進於八極之外，毫芥之內者也。○幽棲曰：八冥，八極之表，冥昧不測，故云八冥也。言此諸神則大無不處，細無不入，或舒布於八冥之中，或貫穿於一毫之末。在人為道，在物為生，道性之炁也。
下鎮人身，泥丸絳宮。
東曰：泥丸，腦也。絳宮，心也。天尊在上清宮中，號曰太一君，下在人身，為泥丸君。《開經蘊呪》日：天尊雖遠妙，近緣泥丸君。此之謂也。○幽棲曰：明下鎮人身之中，或在泥丸或處絳宮。泥丸從眉間卻入三寸，絳宮即心也。
中理五氣，混合百神。
東曰：五氣者，五藏氣也。百神者，百關也。混，和也，調理百關，和合神氣也。○少微曰：華房，玉清三華房也。八冥，八極也。細微，毫芒也。泥丸，腦也。絳宮，心也。此等真神以太一為主，則遊行三清，出入三華之房，周於八極之內，遍於毫芒之中。下鎮人身，則太一在腦，總眾神也；司命處心，納生元也。無英在肝，制三魂也；白元在肺，拘七魄也；桃君住臍，保精根也；延康居腎，守命門也。中在空洞，則理於氣，和合百神，表瑞靈文，隨劫度人。《易》曰：神無方，易無體，陰陽不測之謂神也。然則神無不在，所在皆無，不可以識智知，不可以有無定。或以為人身之內，各有此神，爰披眾經，其理非一也。按《天老祕讖》曰：神有尊卑，太一為貴。上鎮三清，下遊九官。《洞神經》曰：太一名務猷收，字歸會昌，主諸天地，其神最尊。形黑上而赤下，頭戴通天之冠，縱目視也。久久存之，長生不死。《大洞玉經》曰：司命奉帝書，號為玄度卿，其形白上而青下，面圓正等。《洞神三元記》曰：三元君者，太素三元君也。一女子耳首有頹雲三角髻，餘髮散垂至腰，著扶晨冠服，紫浮雲錦被腰，九色龍錦羽裙，帶流金火鈴虎符書。坐中膝下，出丹綠青三炁。三元君生三素元君，長女紫素元君生無英，中女黃素元君生黃老，小女白素元君生白元。黃老、白元、無英，號三元帝君。帝君母號三素元君，即三元君也。朝禮精苦積年，三元降房，三素玉女先來降矣。學道不識三元，修行無效。此三元，皆是自然之神，與元始同出。萬人共感真炁，遂各有其神也。
十轉迴靈，萬炁齊仙。
東曰：萬炁者，萬神也。泥丸君說經十遍，萬神俱仙，三官六府一切神靈各率所部億乘萬騎，鬱然變化，導從威儀，乘雲騎龍，共舉人身，百寮宰官、一切神明，同得昇仙也。○幽棲曰：十轉者，天關十轉也。言一人得道，天關為之十轉，則迴百靈以成性，變萬炁以俱仙。○少微曰：總彼七神，慈憐兆庶，十方輪轉，迴度生靈，欲使萬炁流行，齊成仙道也。
仙道貴生，無量度人。
東曰：無量者，大聖眾像之尊神也。天中有無量大聖眾，皆統十方飛天，並受其品量而得昇遷也。度人者，飛天神也。常以雞鳴之始，上登玉臺之上、仙堂之中，探五方雲芽之精，而仰咽日月三辰之光。常簡學仙之人生死錄籍，開度九幽之魂，昇入法輪之門。學者知此法，能策神風以迅煙，上升騫林之業，七祖出長夜之府，而上登更生之宮也。○少微曰：仙道所貴，唯在於生，故無量度人，不可勝筭也。
上開八門，飛天法輪。罪福禁誠，宿命因緣。
東曰：八門者，天開八方法輪之門也。中有罪福之場也。太上道君開於八門，以度學者生死之魂也。故曰法輪。○幽棲曰：既得生度，即魔王上開八方法輪之門以度，學者則自然昇舉，故得無拘於天門也。○少微曰