靈寶無量度人上品妙經符圖
經名：靈寶無量度人上品妙經符圖。原不題撰人，卷首有宋徽宗序，當出於南宋。三卷。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圖類。
靈寶無量度人經符圖序
宋徽宗御製
原夫華靈隱藹，藏三炁於鴻濛；神景含輝，濳萬真於至賾。虛无鬱秀，劫化自然，中有妙極神一挺生，是為元始之尊。開圖帝先，凝粹流形之本，玄黃植象之宗也。故其判闢天地，分序陰陽，四始循度，八索盈虧，並稟承於上德，咸統隸於司權。隱配其神，協孕其性，列位開方，造育裁成；九和十合，无物不臻；綿綿而來，難極難窮。道以強名，號為靈寶。蓋靈寶者，太元生化之本根也。自爾幽機發明，啟迪晨精，當思上古立運之前，融結萬品，朗耀英鮮，至理昭彰於龍漢，妙文煒著於赤明。圓羅敷燦，周布雲章，五方煥落，八角垂芒，微蘊遁於真奧，神用晦於元綱。將恢大教，慈惠流芳，書按於皇人之筆，義宣於太上之言。或為符圖，或為隱篇；或演妙於浮黎之土，或藏玄於黍米之珠；或付之於我等，或受之於玉虛；或秘在於藥珠芝宮，或嚴崇於神府華堂。開聯品秩，別類分條；散則經維於六甲之數，合則總括於一元之標。為大法梁，超涉玄津，无所不度，无所不禳。撫運數於窮厄，保祥社於隆昌，安鎮國祚，封掌山川，巍巍大範，靡不彌綸。此其謂之靈寶者，實為元大之高稱焉。在其上館大有之宮，寶禁此經，萬天至重。有勤苦而聞者，須審其賢，遵明科於紫微之格，視仰俯於神王之儀；不許輕出，萬劫一傳。我昔總真玉境，開化妙庭，擁瑞霞之九映，飛鳳蓋於三華，陸耀景之龍臺，盻運會於元扃。考校曆數，稱慶太平。仰祈上帝，降世度人。後至壬辰、庚子之年，炁應九陽，邪法消蕩，正道方行，開悟群黎，授度无窮。是其時也，啟紫泥之寶笈，解玉鑰於琅函。瓊編藥簡，當用宣明；希真之子，得以見之，豈不幸哉！．我每居於碧琳之房，宴接於玉晨之範，嘯詠高虛，研擴微詮，備明要於神府，覽至理於澄鑑，故得披釋元義，齊玄妙輸；辯深旨於本章，析宛麗於靈音；闡无量之樞轄，精詳究於杳冥。將可以登玄峰於萬仞，濟浩蕩之溺淵者焉。蓋濯羅騰煥於虛清，无不照於幽沉之間，妙紀敷揚，存乎簡易之道；昭昭可別，開悟有緣。學者無忽於至用，修而進之，則可以召靈炁於三關，藹寶華於九戶，功滿德就，名書上清，逸轡高上，翱翔太明。德化之大，豈可議其津極者哉。
靈寶無量度人上品妙經符圖卷上
靈寶者，以至道言之，即是神化之生也。混沌一判，元始開圖；真炁羅絡，普植神靈，滋演長存，生成无窮。蓋人之生也，唯物之珍；具其情識，變用无方；原其大本，悉稟天常。覆載陶育，包括紀綱。神降為靈，炁聚為寶，神降炁聚，具質成形。无所不生，无所不明，无所不立，无所不成。是以左居无英，右結白元，太一、司命，桃康、合延，三真、九宮，散布俱全，復何擬議而容心焉。故其黍珠納受無鞅，媾孕傳播，蕃息綿昌。大以天地，小以一形，下逮草木，品彙之真，莫不由此經營自然。故其道也，彌綸萬天，範圍十地，推運陰陽，調和寒暑；統行八卦，率御三元，部制鬼神，保養民物。故其文也，招真召靈，度人無量，為萬道之宗，稱上品之經者也。蓋靈寶一門，洞該三道，上通上清，下兼洞神。神炁玄合，元精之根；巍巍其名，崇大尊高，莫甚於此者矣。
道言：昔於始青天中、碧落空歌大浮黎土，
天真皇人以紫筆記靈寶之炁，交始青之炁、變化之象也。主世間及天地鬼神之生道，能資蓄生炁，以抱魂結，鍊以得真也。兆能有之，以青書竹帛之上，面西北服之，保生延年，神炁不散，固全生道也。佩之則生炁歸身，返老回嬰，應運滅度，身經太陰。帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同昇，逍遙太空也。
天真皇人曰：碧落之炁在人物為縷脉筋絡，連貫穿注。其炁生於碧落始青之天，在人生三百六十脉、三百六十經、三百六十絡，又生眇絡、支絡、絲絡、@絡。大範之炁，以為其元，中結此文以成圖。佩用者，神仙以碧書尺素召十方天真，空歌一奏，萬聖齊聞。服用施行，亦同上法。
天真皇人紫筆定書，以青為地，黃為文，赤為界。封此圖為浮黎土者，區貫蹠穴之所在也。中黃太上明梵之炁回旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。有能佩之，百神朝身，三界司迎；魔王稟命，五帝侍軒。中黃太一帝若與兆洞章同升紫房，此圖主人脾胃，榮養太和，服用同前法。
受《元始度人无量上品》。元始天尊當說是經，周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神、上聖高尊、妙行真人、无鞅數眾，乘空而來，飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂應，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空，七日七夜。諸天日月星宿、璇璣玉衡，一時停輪。神風靜嘿，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。一國地土、山川、林木，緬平一等，無復高下，土皆作碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊玄座空浮五色師子之上，說經一遍，諸天大聖同時稱善。是時一國男女聾病，耳皆開聰；說經二遍，盲者目明；說經三遍，喑者能言；說經四遍，跛痾積逮，皆能起行