。法界殊方，無內無外，無視無聽，無思無想，隨分功德。功德具足，無出無入，無去無來。汝等四眾勿疑功德經寶，無寶無差，教迹淺深，布張得所。何以故？法性真故，不受塵故。若無慧解，法性不通，六情受染，則生六塵不滅，心識不住，念念相摧，習業既多，輪迴五道，煩惱憂懼，疾病逼身，父子恩情，索然命盡，魂神流漂，墮三惡道。如是苦痛，不可思議。善男女等，勤行精進，勿生懈怠，各發善心，修無上道。功德莊嚴，則六情不染；六情不染，則六塵淨；六塵淨故，則六識通；六識通故，智慧具足，則成道果。成道果已，得無畏心，究竟平等，了達諸法，縱容自在，無餘憂，無餘喜，無餘樂，無餘苦，無餘貪，無餘愛，無餘惱，無餘瞋，無餘思，無餘想，無餘視，無餘聽，無餘觸，無餘博，無餘取，無餘捨，無餘增，無餘念，得法自在，名功德林，是為真道。善男子等，汝等四眾發大乘心，悟諸餘理，常行四念，度諸眾生，濟窮苦厄，福德無量，不可稱說。
爾時，真藏童子及諸四眾聞如是說，歎未曾有，歡喜作禮，而作頌曰：
法王慧澤無邊底，說法無量度眾生。跛躃聲盲皆自得，五欲四倒坦然平。
我等徒眾欣歡悅，悟入大乘無有盈。生死變化無轉動，浸溺稽天而不驚。
法王法力猶方寸，大智大行等生露。天尊廣遠慈悲力，遍灑微塵成甘露。
眾生受潤猶不知，迷途造惡終不悟。我等善行方便慧，各各勸誘流傳布。
慧日慧音音不絕，愚者漸染諸根祚。
是日，真藏童子及諸四眾讚誦天尊，顯功德力，遍法無間，非可譬論，得其根際，如是功德不可思議。
天尊曰：一切諸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若無慧眼，云何識別？既無識別，喪我本身，迷惑諸法，即是顛倒。顛倒既見，則成煩惱；煩惱習業，苦痛切身，生死輪迴，終無解脫。諸善男子，淳謹行業，勿令二心，毀謗賢良，反善作惡，兩舌傷人。如是罪報，苦毒難勝。
真藏童子及諸四眾聞此妙音，歡喜無量，敢問天尊：三世慧眼，為一開三，為三合一。若一為三，為三無一；若三為一，為一無三，云何一有三慧？若一而有三者，亦應一眼而有三身。如是疑惑，唯願天尊善別為說。
天尊曰：善哉善哉，如汝所疑問難。諸法無量，功德無量，或一為三，一三無體；或三為一，三一無名。或一眼成無量形，或一形成無量眼。如是方便功德，不可思議。所云一為三者，並是為緣，顯無明障，緣眼障滅，三一非真。何以故？要由此經。此經能開慧眼，有利益故，一切僊聖皆由此經而成道果。諸善男女，吾念羣生，如母愛子，化導誘引，懇志殷勤，故說此經，分明委悉，真實要義，顯然易解。若復有人得聞此經，信心恭敬，諸僊童子、大力善神自然衛護。當此之時，國王帝主受持此經，一國男女無有夭傷，國富人豐，兵災不起，風雨及時，萬人安樂。當知此經有大神力，功德廣遠，非可譬喻。天尊於是而說頌曰：
大乘平等教，普化諸眾生。非外亦非內，功德坦然平。愚人不信法，智者見公驚。悟解真藏理，法界自然成。我非形色象，法性盡無名。汝等虛嗟詠，心識不能明。
天尊說此頌已，告諸四眾，大力神王、金剛師子善念護持，修行正法。爾時真藏童子及諸四眾聞此妙音，神開意解，歡喜受持，各守一元，修無上道。
天尊曰：成道果已，寂然無我，究竟清淨。清浄微妙，能生諸法。諸法各得自生，自生各得，無滅無生，無生無滅，自在法王，功德具足。一切眾生，愚闇不通，閉塞六情，諸根受染，染著迷惑，迷惑相傅，遂不覺悟，輪迴五道，不信大乘。何以故？一切眾生受有為樂，云何能捨？假使捨有，即取空法。取空為空，空不離有，有不離空；空有二名，擊業縛身，云何得出，超入道源？
真藏童子敢問天尊：空有二名是道體不？是真空不？是妙理不？是清淨不？是究竟不？是寂滅不？若通是者，云何有縛？
天尊曰：善哉善哉，如汝所問，甚得機緣。空有二名，雖是道果，究竟真空。眾生不曉，染有受著，即非道果。何以故？一切眾生，究竟清淨，非空非有，非長非短。若受相者，則壞正真，即乖本所，即非道果。何以故？眾生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？真藏童子及諸四眾聞此妙法，各自思惟，稽首而退。
無上內祕真藏經卷之四竟
無上內祕真藏經卷之五
普明品
爾時，元始天尊遊居西那大福堂國，形無定相，或隱或顯，或 麤或妙，在靈解山從容自在。其山高廣，遍覆法界，林藪蒙籠，虎狼獅子、毒蟲惡獸，傷害羣生，噉食物命。其山之內，復有隱居賢士精思修道，學大乘行，決定無疑，護守心城，摧滅魔賊。復有三萬六千眾生習其緣業，各有所趣，種種不同。元始天尊處於大眾，忽然變體，入寶珠中，寂然不動。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見，猛獸毒蟲轉加興盛，一國男女號天叩地，無所歸依。爾時真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請天尊，願救蒼生，慈恩重見。懇陳未