上，快樂無極；若在人中，聰明殊勝。我於無量劫中，見諸眾生從闇入闇，昏塞迷悶，不能解悟；有諸眾生從闇入明，知識知見；有諸眾生從明入闇，捨真入偽，不識道法；有諸眾生從明入明，真如滿月。若或一切，或因惡業成就，或因貪慾、瞋恚、愚癡，是業深重，必墮地獄，受諸惡報。如是之人，若能發心修身修戒，行種種法，知省知悟，不墮地獄，懺悔發露所有諸惡，今日懺悔，既悔之後，於今已去，更不敢作，慚愧成就，脫離三惡道，供養三寶，以是因緣，不墮地獄，獲大善利，種種果報，莊嚴其身，得天妙相，清靜自在，如青蓮花具足果報。若或生不信想起，一切惡業諸罪皆至，所求不得，所願不遂，所作不成，所望不至，種種愁憂，非是一端。受如是等無量之苦，現世受報。無量大慈大智大慧真人乃見是人不知因緣，不能懺悔，不自省思，不自悔覺，不生慚愧，無有怖懼，是罪增長，地獄受報，解脫何期，長夜冥冥，苦毒備經。如是眾生，亦有道性，為諸煩惱之所覆蔽，不能得見光明智慧，無量功德，猶如闇夜，所見不真。所謂世間男女，若識若不識，若去若來，若彼若此，舍宅、城村，衣裳、飲食，山海、林木，眾生壽命，皆是道本，無有他相，無有他色，太妙純一，至寂無為，永生永樂，無有障塞，大通圓滿。而說偈曰：
我於是時，明大智慧，說諸微妙，示諸眾生。
得聞是語，令其堅固，故行無厭，真心清靜。
歡喜無悔，無所怖畏，不內不外，不嗔不怒。
如此之時，無有顛倒。是諸性相，無礙自在。
太一經靈符
玉清境太一經 終
玉清境妙林經 第四
諸大法海無量無邊，大周法界無有窮盡，種種法本功德，即是天尊無限智慧，實非賢智能明是因。得如是法，無有障礙，無有轉動，無所怖畏。於一法中作種種名經、無量劫說，不能盡善哉。是法不可以智，不可以賢，是法至妙，不可得聞。一切凡夫取著於色，乃至著色，則生貪心，故為繫縛，則不能免生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是因緣，得聞是法，免離諸難，無量眾生俱得解脫。若復有人，一生以來，多諸罪障，業報深重，不聞是法，名為魔鬼纏繞其身，乃至一身終不能說。若不戀著，即脫魔鬼。亦如世間有罪之人，為官枷械；無罪之人，官不枷械。汝等一切亦復如是、有所著者，魔自繞身；無所著者，魔鬼遠之，常生自在，所著自然，離諸色相，離諸塵網，無復有諸煩惱相，無復有諸障礙相， 得法自在。種種利益，亦復如是。從道得法，無有他說，無有異念，離欲自然，得真寂滅。一切諸法微妙光艷，猶如重寶，莫可稱量。汝等若復見聞，轉轉教人行諸方便，咸使見聞甚深妙義真實言語，令深信者，各得受持。無量眾生發無上道心，然後為諸天所宗，恭敬供養，難可思議，真實明了，決破諸疑，辯論真偽，玄妙無極。當爾之時，有百千萬億真仙道主而在坐中，總持正法，已成無量具足六通大智，轉入法輪，為無為之品，不可思議無上正真，難可譬喻。上得之真，應見下方無量之形，遍諸國土，引接眾生，未當暫捨。若復有人發無上道心，所行種種利益、無邊智慧，更於道果種種奉持，雖形無相，其理甚真；雖名無體，其用甚真。能知是法，壽命長久。修行功德，無有懈倦，即於此時常勸於眾生，莫生怨想，莫生慾想，無有貪著，無有夢想，無有邪見，皆得真實具足正性。而說偈曰：
若生邪見，是不信空。諸漏諸塵，從何而有？
如其本有，烏得無為？若其今有？云何得生？
為是緣生，為是寄生，為無因生，為是共生。
離諸問答，等既無生。故知非有，不可思議。
妙林經靈符
玉清境妙林經 終
玉清境開化經 第五
道範敷張，開度群品，俾登道岸，故於是法，廣宣教化，令一切眾生修諸功德。汝若如是，於是法中，得壽命長。所以者何？善知因緣，諸方便法，令未來一切眾生種諸善根，是故令知諸法假生度生；故令諸世間懃行三業，修福果行；故復有十仙，九十六種俱其眷屬，所來悉至，同共道場，成就功德。如於其中調伏其心，如是外來，恒以一心求於功德。說是法時，得聞是事，心生歡喜，各各相謂，言語嗚咽，如是開導，未曾有也，難可得遇。復於是時，無量至真上聖至真大神、無量真人、無邊聖眾，廣及十方大週法界，如是之眾，不可悉記。以其先緣，今得會遇，俱在坐中，即自思省，思於經法，求於法身，捨難捨身，復於音聲歌誦聖德，香花讚歎種種所行，盡皆如意，以為供養，無上尊者 ，即於是時，俱入香浄，即於是時，無礙解脫，得不思議，得善果報，常得法輪，入不退行，常生法地。得是事已，心得聞法，了解苦、空、無常、無我，常、樂、我、浄。既聞法已，各率眷屬而還本土。如是眾中，復有解脫。知見妙理，得法宗本，十二因緣，辯了三相。如見說法，得道得果，得因得緣，無量妙通，輪神入定，了說無漏智慧，善信方便，謂是大慈，入空寂定，不可思議。如是眾中有善能希有之法，於眾坐中解脫法要，甚難可得，甚難可得，甚深之義。於其大眾