。神和而悅，氣清而快，謂之和。神集氣而後有所營護，總括百骸，謂之身。眾象備見謂之形。塊然不動謂之質。形貌可則謂之體。小大有分謂之軀。眾思不得謂之神。漠然變化謂之靈。氣來入身謂之生，氣去于形謂之死。所以通生謂之道。道者，有而無形，無而有精，變化不測通神。群生自得其生，自得其養，所以全道乎粗，亦得其生成，皆當自然，不可逆理。汝等當依吾言，以廣教化，不得邪生別見，以亂正真。勸人修道，即以修心；教人修心，自可見道。道不可得見，因心以見；道不可得聞，因心以聞。夫聞見於道，皆因以心；心不可常，用道以守。若非以道守，隨心聞見，則是入邪宗，永不解脫，永不聞法。是以諸天仙眾、諸天大聖至真天真，無鞅數眾曾聞我法，方得知道。若更能虛心，以遣其實，無心以遣其有，定心以令其不動，靜心以令其不亂，正心以令其不邪，清心以令其不濁，浄心以令其不穢。汝等非不明此，而欲常勤其行，莫令退悔，莫令障礙。當知一切法皆應如是。若於其中，復生他見，自迷正道，無復見解，別生思想，以為智慧，迷亂身心，反不知道，反傷正氣。如此眾等，是其先世得是因緣尚淺，故於正教自生障礙。我今演說，汝皆當明是心，轉轉教人，令其心直，不得反覆。心平無復高下，心明終不暗昧，心通無有滯礙，即於清靜身心，解悟諸心，了見一切。如是功德具足，不可思議，不可稱量，悉皆圓滿。而說偈曰：
汝等一切，未見未聞，從今以去，悉見悉聞。
當歸依道，行此事時，嘆其功德，入功德海。
無為會道，念心發心，無量因緣，無量果報。
無為之法，成道名字，無礙解脫，是名真道。
真一經靈符
太清境真一經 終
太上三十六部尊經太清境經下
集靈經.中精經.無量意經.集宮經.黃庭經.小劫經 己上六經同卷
太清境集靈經 第七
天真大聖、至真大神、十方無極無量飛天神王及諸仙眾同會其所。汝今得道，當知無上勝因，是諸妙果，同其迴向，集靈資道，神氣相合。若欲聞是要理，當在奉行吾法，以引一切未來皆知吾教。夫人身本皆同有，自以七情六慾傷其本性，所以不聞吾法。汝今發願，度諸一切，得如是無量智慧真心，少思少念，少慾少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，故靈光不亂，神氣不狂，方可奉道。於其眾中復有多思者，其神必殆，多念者其志必散，多慾者其氣必損，多事者其形必役，多語者其氣必弱，多笑者其臟必傷，多愁者其血必散，多樂者其氣必溢，多喜則百神交錯，多怒則百脉不定，多好則昏迷不理，多惡則憔悴無歡，則於其原不潔，所學不精，其氣自散。縱遇明師，不解正理，雖知養生之方，不悟修行之法，則所見所聞皆非正道。雖知鍊神之意，不明得道之要，則所學所講皆非正論。不多言說，而在得法。是故修真之士志在玄元而甘寂寞，雖運動常見其靜定，雖靜定常見其運動，一日氣滿功盈，五氣調順，以至朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，俱在上宮，富貴華盛，樓臺殿閣，玉童天童，玉女天女，十二辰童，十二辰女，自鼓天樂，香花旛盖，羅列笙簧，似非人世莊嚴，名為至真上境，是自身上宮。未能解脫，貪著故魂，神散亂，若是於此中稍萌一念，自落迷津。上學之士當於此時不動一切境地，但發無上心，但修無量福；但發無上心，但修無量慧；但發無上心，但修無量善。但發無礙自在意，欲廣及十方，無量無邊一切未來皆聞正道，不起一切貪心，不起一切邪見，不起一切夢想，不起一切障礙，不起一切煩惱，不起一切染著情慾。如是正法大不可思議，大不可稱說，方知正統出於杳冥，無求小驗，以迷真性。而說偈曰：
一切歸依，總是一緣。若復有人，德行具足。
捨有為心，發無為意，不遠尊德，不親不仁，
思念三寶，無時暫捨，終不悔意，諸行圓滿，
具足成道，無復染滯。汝等當知，如此經典。
集靈經靈符
太清境集靈經 終
太上三十六部尊經太清境經下
集靈經.中精經.無量意經.集宮經.黃庭經.小劫經 己上六經同卷
太清境中精經 第八
我於爾時欲明正道，既放五色光明，徧滿三千大千世界，種種異類世界，天堂地獄，悉於中見；復有十方天尊、諸大真仙悉於中見；生死苦樂，福報多少，悉於中見；修道階梯，悉於中見；苦樂國土，亦於中見。十方來眾猶如微塵，不可稱數，悉見如是光明；地獄眾苦，無量無邊，亦見如是光明。時太極真人以大慈大悲大智慧力哀愍眾生，見諸苦樂不同，天堂地獄受報差等，惟願天尊至聖為眾宣說，救護一切，作大利益，令得解脫，永離惡緣，速生浄土。
天尊告十方天尊曰：汝今以我之氣化身下降東方。若有一劫人民見世受苦，則曰玉清降福天尊救度一切灾難。過往魂爽未得超生，則曰玉寶皇上天尊救度一切沉滯。南方延壽益筭天尊濟生，玄真萬福天尊度死；西方八卦護身天尊濟生，太妙至極天尊度死；北方消灾解厄天尊濟生，玄上玉晨天尊