> 太上三十六部尊經太清境經上
太清經．徹視經．集仙經．洞淵經．內秘經．真一經 已上六經同卷
太清境洞淵經 第四
大洞《太清經》 中寶雲玉座，五色祥雲遍滿虛空，無有窮盡。諸天大聖及諸仙眾會集其中，洞明奧理。時有天童、天女奉寶來獻，供養正真，願請大慈廣垂方便，講說諸經，散布道流。乃至千經萬論、總是妙義，能令一切皆得解悟。
天尊是時遂為眾曰：凡道士、女冠出家之後，須持經戒、法錄，詣師參受，當竭至誠，得經之後，不敢怨道咎師，泄慢靈文，殃及七祖，受考冥司。若有至士罄竭丹誠，德業清素，立行正直，世代所稱，身心俱浄。未聞道典秘要，宜精心向道，求師開度，超登福果，進無上道。既備經法，同心一意，必期冥感，不得外假威儀，內懷自足，妄稱此長彼短，妄言此是彼非，嫉人勝己。常懷勸誘，莫笑未達。如斯智慧，日日增長，以至無盡智慧，難可稱揚。夫三洞大經，傳有年限，上聖以四萬劫方傅上真、上仙；神仙以四千年，或千年、或七百年；凡世以四十年。若能明是經典，實為不可思議。賢智尚以為難遇，而況於末學道淺，豈易得哉？若有學士傾心期！於一會，宜須盡心，永持盟誓，精感神明，不負初心，久而不怠，亦能進階仙品，成無上道。惟恐無志，中道自廢，反覆害道，非惟無功，又且有罪。汝等宜信吾言，遵守教法，廣度流傳。凡有祈請，皆須依法受持，端心正容，羅列次第，從容雅步，聽十二時鐘，持花讚引，持節執爐，把旛建諦，雍容上壇。凡道士、女官自為及為人祈恩請福，懺罪消灾，皆須至心一意，至誠懇禱，關啟白言，皆調暢聲氣，使文理正直，不得戲弄音曲，高下作聲，詞音混雜，令眾怪異。或行法事，或禮謝讚唱、講說，皆須習，使流利，不應臨時停廢，文理斷續。非惟關奏，有失威儀，抑且又招灾咎。每事專心，執按本格儀範，當獲福報、無量無邊種種利益。天真欣悅，眾法和美，如斯功德，永臻福慶。而說偈曰：
浄為法果，大可稱揚。浄為法藥，救一切病。
浄心為最，安樂為至。浄嚴等一，無有邊際。
世間道法，消除眾毒。先救餓渴，化彼眾生。
令得成就，了斷諸惑。常存好事，得法深重。
洞淵經靈符
太清境洞淵經 終
太上三十六部尊經太清境經上
太清經．徹視經．集仙經．洞淵經．內秘經．真一經 已上六經同卷
太清境內秘經 第五
諸經功德，歷劫秘藏華堂宮室寶蘊之內，不敢輕洩於下世，今幸得聞。若有受持之人行道演說，持誦真經，皆當以五色花置笥中，每行道唱善，則四散虛空，名為散花，以陳志願。讀誦此經，皆當先遶經一匝，捻香禮拜，三禮，平座，行浄水，執香薰浄行經，思神集氣，讚詠歸依，恭伸啟請，方獲福報，不可思議。天真隱秘，不明於世，所以修真養氣之士難知要典。我今略明，汝當聽受，無復異念，乃可得聞。至士以不語為養氣，此保氣也，則失之昏；以入清出濁為養氣，此換氣也，則失之虛。昏則氣散神狂，真靈自厭，終無所歸。虛者丹田無寶，徒勞吐納，終不能住。此皆非養氣，所以招致病，認為胎息，自傷性命。如此之流，誤者甚多。上咽下搐，聚氣修神，指作還丹，自傷性命。如此之流，誤者甚多。綿綿若存，委氣而和神，出息入息，要住，納之不出，閉氣而鍊形，一咽復一咽，雙收兩夾，以虛咽為法，是借氣取水，灌溉之術也，認為已固身田，反以自虛。如此之流，誤者甚多。正坐昇身，氣滿四大，血絡通行，營護和暢，是布氣焚身之法。若此皆非養氣，而認為凝神坐忘，反喪身害命。如此之流，誤者甚多。凡此等事者，皆術也，術立則道消。所謂修真者，當因術以明道，而至於道；因天地生成而求乎道，則得乎道。失道者，以虛無自然之氣而生混沌而全乎道，混沌鑿七竅而混沌死，而有天地，天地判而難全乎道。天地會陰陽而動，神氣發用，生人、禽獸；神氣靜而生草木、山石。及其人以男女會合而生，草木以種，則天地化生之機已滅。凡應以術，是無天地之機，安可言道？夫修真養氣是全道，應天地氣為修真養氣，以至湛然常應常靜，處於無事而若有事，處於有事而若無事，可言道矣。而說偈曰：
此道一行，而無有形。安可有術，略明其粗。
一切眾生，咸皆解脫。以勸導人，令入真門。
是可希有，現作無窮。用之不盡，因以導人。
施以無畏，學者正意。莫迷一術，結種種願。
內秘經靈符
太清境內秘經 終
太上三十六部尊經太清境經上
太清經．徹視經．集仙經．洞淵經．內秘經．真一經 已上六經同卷
太清境真一經 第六
真一之氣因道而生，受氣而生，受氣而成，而謂之命。自真一稟形，能全其性。性命之動，皆主乎心。心若有所思，則謂之意。意之運動，有所思慮，而謂之志。思慮以至成事，而無不固者，謂之智。智周萬物謂之慮。動以營身謂之魂。靜以鎮身謂之魄。流行骨肉謂之血。保形養神集氣謂之精