嗔，怨咎鬼神，不知前世因果，不能安貧守己，邪淫偷盗，犯分干禮，終莫自悔。是以惡人滿世，邪鬼橫行，讒慝交進，謗毒讟並興，政治乖舛，人民困苦，山川告匱，鬼神不寧，怨氣鬱結，上薄太空。世道至此，寧得不變，所以檢校圖籙，運合數周，推此大劫，日月薄蝕，陰陽乖戾，魔鬼巡世，亂民迭興，兵戈疫癘，頻仍不已，命苟彼逃，終不此免，枯骨成山，流血若水，殄滅人類，勿使遺種，若欲救之，豈易為力。吾故命梓潼帝君開化九天，飛鸞救世，俾諸世人，洗心滌慮，咸臻善道。為子而能孝其親，為臣而能忠其君，為兄弟而克友克敬，為夫婦而克和克順，居上待下者必以情，臨政處事者必以公，不貪不妬，不姦不偽，習此不已，化成天下，則鬼神欽仰，天地寧謐，老者可以得壽，少者可以得養，國土可以清平，五穀可以豐熟，末世可以返古，豈惟末劫獨不消乎。吾若放光垂臂，雖可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正，大劫自除，諸巡世神祇，方欽仰畏避，豈敢肆毒，汝等各宜諦心恭聽，勿生他慮。於是元載孔昇天主濟沉拔罪真人，東岱嶽府君，皆歡喜作禮，默然復位。
爾時天尊復告四眾日：我今再剖因緣，汝等各宜諦聽。人為萬物靈，心為一身主，沉沉静静，不愆不慾，不雜以偽，無慮無思，發而為言，溫和慈讓，發而為行，中正端直，其於親，不期孝而自孝，其於君，不期忠而自忠，其於兄弟，不期友敬而自友敬，其於夫婦，不期和順而自和順，不厚責於人，不徇物以私，率性而行，舉皆中道，何者容心。故其國清平，其人安泰，其世上古，今末世凡人，勉強遵守，不遺不戾，心心不退，念念不忘，其獲福亦可如是，豈以大劫持此而不消乎！於是天尊而說偈曰：
靈哉一點，不擾不驚。無思無慮，至聰至明。
天理昭著，善性根成。一雜以偽，五體摧傾。
自然歸正，百福來并。敬之慎之，大眾齊聽。
於是天尊說偈已，諸天真眾、無鞅神仙、嶽瀆神祇，歡喜踴躍，嘆未曾有。
洞真部本文類
元始天尊說梓潼帝君本願經
經名：元始天尊說梓潼帝君本願經。撰人不詳，約出於元代。假託元始天尊為慈濟真人及梓潼帝君等演說，勸人正心修身以消除劫難。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。
靈寶消劫正心報應章下品
爾時保和應化真人，即於道前拜首而言曰：未審此經消劫之外有何功德，伏望天慈為四眾帝釋、諸天神仙、嶽瀆祇靈、天上地下及未來一切眾生，廣說利益。
於是天尊告保和應化真人曰：善哉，若諸國王帝主、宰輔大臣奉持此經，推充此道，躬行不替，教化天下，自然風淳俗厚，政善人安，五穀豐登，萬物熙遂。若諸世人，平居無事，至心沉慮，精加轉誦，自然父母長壽，子孫榮貴，家道昌隆，身體康健，凡有所求，種種如願。若復有人，或入山林，或入江海，遭遇惡風，逢值毒獸，但能懺悔，存念此經，自然山神衛護，河伯維持，猛獸自退，風浪頓止。若復有人，或在軍陣，或遇冤家，但能懺悔，存念此經，自然惡人善解，凶器不逢，終不害己，安穩如常。若有婦人，或臨產厄，或求嗣息，但能懺悔，存念此經，自然安穩平康，生福德男女，聰明智慧，為人尊貴。若或有人為諸神廟轉誦此經，是諸鬼神當脫鬼趣，轉增天福。又有道士至人，善男信女，開闢静室，更著新服，畫九天主宰真像，香花燈果，净水供養，滌去凡思，端心正坐，持誦此經，是其左右一切鬼神等，或有聞者，即離鬼趣，登證仙果，一切餓鬼等或有聞者，脫飢渴苦，受度南宮，一切畜生等或有聞者，脫畜生苦，復歸人道，一切草木承此經者，已枯使榮，轉更茂盛，飛潜動植，胎卵濕化，一切有情，咸臻道化。又此經所在，及持是經人，當有十方飛天大聖、救苦真人、金剛力士、神仙兵馬、金精猛獸、無鞅數眾，常來擁護，一切功德，說不可盡。
於是保和應化真人稽首白天尊言：此經功德，眾咸聞之，若諸世人，或有疑惑不信，妄生誹謗，不擇净案，便將安置，不持齋戒，便將轉誦，未審此諸罪輩，當得何報，伏願天尊再示未唔。
爾時天尊言曰：噫，子今所叩，豈不異乎！此經功德，不可度量，其報應亦不可具述，若諸世人敬持遵奉，疑惑誹謗，獲罪獲福，各有輕重，若廣說之，凡流邪見反啟疑貳，我今說經，止救末劫世人，疑信一聽自然，性命禍福，豈可戶曉。但願世人，事親者當為心孝，毋為面孝；事君者當為心忠，毋為面忠；處兄弟則當心友心敬，毋面為友敬；，處夫婦當心和心順，毋面為和順；待下者毋面似至情，而心實不情；臨事者毋面示至公，而心實不公。若能遵行此道，則雖疑惑誹謗，猶信也；若不能遵守此道，則雖齋戒敬誦，猶不信也。善者積善，惡者積惡，積之既久，天地神臨之質之，禍之福之，皆自然也，吾何言哉。於是保和應化真人及諸天仙眾，同聲稱讚而說偈曰：
大哉渺渺玉星中，推較河源俱此切。
殺戮生民億億眾，頂禮至尊難可說。
於是天尊發慈悲，九天開化