而為通靈。還返不窮，還丹是名。又歌日：五行顛倒衍，龍從火裹出。五行不順行，虎自水中生。此是明至藥法，准此陰陽相剋，五行錯王而成者矣。
氣惟先白黑而後黃，始水火而終土。
此是金水狀貌，從復用事，至十月終坤，變轉體段，先白後黃，赤黑連表，各還本位，其骨是大還丹也。始火者，火數二，水數一。火既滅，四時輻奏一氣，十五日二十四氣，生成萬物。夫還丹者，象水火成萬物，稟天地陰陽之氣，氣以剛柔，合度四時，不能陶鑄，則真一之道畢矣。
捨南取北，甲乙宗祖。
經日：陽中有陰，陰中有陽。陰中有陽者，砂中產汞也。汞離陽，故歸北方自然水。水能生木，木居甲乙，與火為宗祖也。一文云：即火東旋而為龍是也。
神水聖石，帝男金女。
神水者，非酒醋之鍊者，石不可作也。是陰一制陽一，為華池之義。故云帝男龍女，實三一之要也。
道本不離於玄黃，守一要存乎三五。
道本者，汞也。天地與三五之氣。守一要存乎，不離金汞巳金也。志士細而詳之，言真實理也。
信由青腰致遠，玄素鉤深。
青腰曾青，玄素是金，即青龍白虎。鉤深，致遠之義也。
風謂七八之水，水生九六之金。
風者，陽氣也。從十五日前，震卦用事，汞得金氣鉤留，自然調暢也。水生者，陰氣也。十六日已後，轉受巽，變剛為柔，是金消，故入汞而歸坤卦也。《參》云：七八數十五，六九亦相應。是一月運六十四卦也。
剛表柔裹，內陽外陰。
剛表者，金也。柔裹者，汞也。經云：陰銀而陽汞是也，故內陽而外陰。別注云：剛者乾也，柔者坤也。陰陽合德，而剛柔有體。陰陽者氣也，剛柔者形也。稟陰陽成金水，金水之形既成，合體凝而成堅，是變易也。
青龍躍而白虎伏，朱雀飛而玄武沈。
青龍木神，白虎金神。經云：丹砂木精，得金乃并。取天之汞，合地之銀，聚魂魄而成還丹。天玄地黃，合度砂汞，乃當合之時，俱入神室之中，鍊此神精，火土金運，摧文武急緩，以應鍾律。朱雀者火，南方之位也。玄武者水，北方之位也。言汞或走或飛，從南方朱雀中，北方水火。二水一合數三，為東，青龍鉛水，故先踴躍而伏白虎也。經云：龍陽數奇左，虎陰數偶右也。
由是日爍中男，月迷姥女。
日者，火也。中男者，金精為月，得火氣而自消散，與汞合為一體，其汞傳金氣自迷，故不走不飛，謂之月迷妮女。詫女者，汞也。中男者，金也。魏君日：火能消金，金伐木榮，三五與一，天地至精者矣。
土彊金勁，一寒一暑。
土者雄黃，得位中官，將軍之名。能偃於水，又能生金。一寒一暑者，發火文武及時者也。
龍呼虎吸，烏蟾吞吐。
龍者汞，虎者金，烏蟾者日月精也。金汞得火水氣，於鼎內變化，高低之貌，運文武火戲，一上一下，一俯一仰，出化沒化既定，吞吐依時，黃白乃成，號日金星美砂、巨勝紫覆粉。若不化定，伏在金中者，名日金龍丹，亦名伏火紫粉，都是大還丹。
南北交媾於水火，卯酉周旋於子午。
水銀是北方之位也。火是朱砂，南方之位也。二方往來，各守定性。寒從北方來，暑從南方至，二方各在用，還往本官也。卯者東汞，酉者金汞，合水火而歸於子午。紫河車訣云：十二月生兒，子午是也。
總括乾坤之策，優游變化之主。
運乾坤二卦，皆有策數。乾策陽爻，半支得六千九百一十二。坤策陰爻，半得四千六百八。總括萬有一千五百二十。主者金也。金為君，象北辰。乾坤交動之時運無輟，而居極是不移。金水在器內，任其水火薰蒸，自然而成正體，優游隨節變化也。
母子包羅於匡郭，修養因依於鼎釜。
此是金法，世人造次豈能知。子母者，金水也。金水者，坎離二用，為內象外象也。二氣合牙之道，交合於鼎。鼎之中舒光照耀，象日月連環，在六合之中。水火為藥，乾坤為鼎，可理匡郭，金鼎之理。《參》云：坎離匡郭者，城郭也。《五相類》云：城郭完全，人物乃生。是也。世人不曉金鼎，多以金銀及鉛黃花為，此大恨也。
配銖兩以定循環，察爻象而校火數。
配銖兩者，六銖為一分，四分為一兩，一兩為二十四銖，一斤為合三百八十四銖，象六十四卦有三百八十四爻。循還增喊，察察動而定其火數。經云：火記不虛，演《易》以明也。
若夫二至啟閉，
冬至夏至。
陰陽遞遷，
從子至巳陽生，從午至亥陰生。
終坤媾而始逛，起復臨而盡乾。
直純乾訖，乃從初九一變為始。九二為三，三為否，九四為觀，九五為剝，上九為坤，九還七返，火天大有。此是終乾始遁。又置純坤卦，依前從下位初六變為復，二為臨，六三為泰，六四為大壯，六五為央，上六為需，八歸六居水地比也。故經云：起臨而盡乾也。
飛龍偃月，
飛龍是汞，偃月是器。