事也。在有道者，當自敬之。主宰曰：敢問內丹如何以乾坤為鼎器，坎離為藥物？丹元曰：《易》云：天地設位而易行乎其中矣！ 鼎器藥物，具在於斯。古歌曰：鼎鼎非金鼎，爐爐非月爐，離從坎下起，兌向鼎中居。又魏仙翁曰：偃月法爐鼎，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱。此乃取法陰鼎陽爐，上水下火，列二十八宿，按八卦四時，鑽簇五行，和合四象，烹鍊龍虎，拘制魄魂，內外相符，顛倒升降，權輿造化，孕育玄珠。大哉乎！鼎器也。主宰曰：丹經只言鉛永，不知鉛永是何物也？丹元曰：此即藥物也。分而言之曰龍虎，曰烏兔，日水火，曰金木，日夫婦，曰嬰兒姹女，異名眾多，不可枚舉。吾直指與子，庶幾開悟！且夫天一生水，水中有金，外陰而內陽，象月中有兔， 為鉛中銀，黑中白金，精也，真鉛是也；地二生火，火生於木，外陽而內陰，象日中有烏 ，為砂中永，雄裹雌，木液也，真永是也。真永出自離宮曰龍，從火裹出，真鉛生於坎位，日虎向水中生，即非世問凡砂水銀，硫黃黑錫，五金八石之類，只是身中真陰真陽而已。亦非精津氣血液之屬，但以滋養精氣而藥日生矣！修鍊者，取坎位之陽鉛，合離宮之陰汞，火候無差，丹必成矣！紫陽真人曰：取將坎位中心實，點化離宮腹裹陰，從此變成乾健體，潛藏飛躍盡由心是也。主宰曰：何謂採有日，取有時？丹元曰：《參同契》云：晦至朔旦？震來受符，復卦建始萌，長子繼父體。皆從這裹起，便是作用處。《易》曰：復其見天地之心乎！主宰曰：何謂交合？丹元曰：日為離兮月為坎，日月精魂相吞啗是也。主宰曰：何謂烹鍊？丹元曰：丹經云，升熬於飯山兮，炎火張設下。又曰：朱雀炎空，紫華曜日，黃金銷不飛，灼土煙雲起。雲房真人曰：白虎兇頑不可當，青龍猖獗更難防，只消閃入華池鼎，真火掀天燬一場。悉其旨也。主宰曰：何謂溫養？丹元曰：如龍養珠，如雞抱卵，朝屯暮蒙，日用兩卦。主宰曰：何謂沐浴？丹元曰：觀與大壯，陰陽始分，刑德在門，慮防危險。主宰曰：敢問真土何物？刀圭何似？丹元曰：所謂不離真戊己，仙家乃日一刀圭。契曰：坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔相當。刀圭真土，悉在其中。主宰曰何謂媒人？丹元曰：媒何之謂，投鉛合汞，非媒不可。主宰再拜曰：內丹作用己粗知之，火候細微，願祈真教。丹元曰：此事端屬天機，不容妄泄，今既相遇，又不可不為言之。且人之性猶水也，水能生木，木主仁，所以性至善。木能生火，火主心，心凝而為神，則為神火矣1．以此神火煆煉鉛中之銀，是以《參同契》至秘在鉛火二字，則神火之功，不小矣！然此火非凡火，此紫陽有，鼎內若無真種子，猶將猛火煮空鐺之喻，若無藥而行火候，適所以自焚其軀。故《陰符經》曰：火生於木，禍發必尅；姦生於國，時動必潰。紫陽曰：火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻，禍發只因斯害己，要須制伏覓金公。金公則真鉍是也。其候也，三日震動，八日兌行，三五德就，乾體乃成。巽繼其統，固濟操持，艮主進止，不得瑜時。六五坤承，結括終始，溫養子珠，世為類母。暨乎陰盡陽純，則脫超神化，是為無質生質，身外有身，浩劫長存，胎凡入聖。是道也，掃三千六百旁門。太極以此而生三才，父母以此而育我體，我當以此而成我真。孕於洪濛，生於坤癸，杳冥恍惚，悟者自得。言訖，丹元即從座起，入于規中，忽失所在。主宰汗下，有如朝露之襲體，又如晝夢之初覺。訪玉谿子，具述所遇。丹元之事，因喟然嘆曰：道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。丹元之言，自太易之先，與我俱生，在太極之後，與我俱立，入規中而杳默覺靈臺之添真，得非我中之我乎！認以為是，則又有子焉！敢問子與我孰若？玉谿子曰：丹元之於主宰，主宰之於玉谿，猶月之在水，大而江海，小而盤盂，分之則眾月皆見，聚之則還歸于一。豈不聞《靈寶經》云：元始懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。則是珠也，大則包三千大千世界，小則入於秋毫之末，勃勃而投珠口，乃是萬而歸一。瓦止三乎？主宰曰：寶珠之喻，於人如何？玉谿子曰：即丹元所謂金液內丹鍊神之道也。黃帝赤水求玄珠，非罔象無由得之，為此珠也。不問貴賤，人人具足，但不離一身之中，前輩有詩云，無價夜光人不識，凡夫虛度幾千生。蓋憫其斷喪也。寶珠奧義，實《靈寶經》之祕旨也。非下士所得聞，縱有修行，徒多讀誦，朝聞夕死，未見一人。今泄天機，明以告子。元始即始青之祖黑，為天地之根，萬物之母，即黑中白，鉛中銀，真鉛是也。大浮黎土喻坤癸之宮，初則神風靜嘿，山海藏雲，氣升空玄，空玄者，天玄也，生于坤官，長為黃芽，則地黃也。天玄乃木汞之氣，地黃乃金鉛之色。《契》云：雄，陽播玄施，雌陰化黃包，混沌相交接，權輿堅根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀，眾夫蹈以出，蠕動莫不由。明玄黃之氣，相感而孕至珍，是為無質生質，號曰還丹。又曰驪珠玄珠、寶珠，得遇而鍊之者，至緣福也。主宰曰：然則子之寶珠，何在？玉谿子指坤之上，乾之下，果有一物，如黍米大，光明瑩徹，洞