神。久久長存，自然通道，无適而不可。若欲祈禱謁請，即命駕上朝太清，隨事奏懇，則至要之道畢矣。
沐浴離塵
擇東井之日沐浴，乃是日月宿於東井之時。於平旦，就其方取浄水，煎桃皮竹葉湯沐浴，名為煉尸素漿。神仙遊行塵世，亦用此沐浴。且竹虛素而內白，桃却邪而折穢，故用此二物以消形中之滓濁也。出《太上九變十化易新經》，具《真誥》昌期第三篇。如能家有五香湯用之，得五藏清凉，塵垢潔浄。
桃白皮，竹葉，白茅香，香白芷，甘松，青木香。
右不拘多少，煎湯沐浴，尋常入室，誦經修行，可用此灌漱。其諸符水雖然可用，亦不及此。亦名五節清香湯，沐浴東井日。且如正月一日，起室宿左行，遇井星直日，即東井日也。正月初十日，即井星直日。餘倣此。
入靖凝神
每日子時入室，向旺方平坐，叩齒三十六通，閉炁三十六息，呼至臍上，吸至臍下，綿綿不絕，往來細微，然後閉目靜思，存日月照耀滿室，日東方，月西方。次存日君吐赤炁九芒，貢身左繞，月君吐白炁十芒，貫身右繞，令內外洞徹，无所不通。若有疾患，亦可數數存思，使疾去為良。
太陽太陰煉形
先存己身作枯木，次存赤炁變為火，又存已心中出火，與形俱成火，燒煉枯木。俄頃之間，皆變成灰。灰中有煙，自然變成五色炁，炁中盤旋，結為一嬰兒，如自己貌。存日中有上皇日帝君，絳衣冠冕，坐於日中。又有五帝，衣五方冠服侍坐。雙手握固，望太陽方，鼻引炁九過，入心中。存心中日象火光明，大如斗，九光紫芒，穿入三田泥丸，皆有日光，煉濯一身，表裏洞徹，身炁乃來。
入室，暝目端坐，存太陰在東井之方，雙手握固，存月中夫人口吐白光十道，如素練清瑩，漸漸覺化為水，沐浴嬰兒在白炁中。纔候浴訖，漸漸存復本形，如真人，衣冠，口吸黃華之水，及月中黃炁，吹於一身。良久，覺身在黃炁之中，灑然森寒，即是真炁來入體，四肢五臟百脉，皆令黃炁陽精遍滿，潔浄身中，萬神方來。
分神玉陛
眉中之光，便是三天門。眉左角入骨三分，有絳臺青房。眉右角入骨三分，名黃闕紫戶。如世之侯王宮門之臺闕也。並以青玉黃玉為臺闕。入眉一寸，名曰明堂宮，有門堂三神居之，乃長生帝君之分神也。入眉二寸，名曰洞房宮，中有黃老帝君，乃太上老君分神也。入眉三寸，為丹田宮，有上元泥丸天帝君，乃玉宸道君分神也。入眉四寸，為極鎮宮。入眉五寸，為玉清宮。有玉清神母居之。此三宮是太清、上清、玉清分神，居於泥丸也。兆擇六甲吉日起首，存諸天帝儼然在泥丸之上。存自己身如蓮實，在於下丹田，如深淵幽谷之中，迤 昇上中丹田，過華蓋，歷重樓，穿金門，度玉戶，上至泥丸，朝奏乞事如意，復巡歷元始，歸下丹田也。如此日為之。凡有章奏審覆，可以聽候聖語，知所未然。輕泄七祖永沉北酆，萬劫不原。
祭丹元真人法
丹元真人，乃自己神元皇分身降炁，下入身中，乃為命主。用自己好食素食香茶酒果，於元辰本命之日，入浄室中，四分自己住位。存三人如法師者，揖讓如法，任意自飲食。焚香，咒曰：
丹元守靈，內外守真。左右三七，助吾天成。急急如元陽主者律令。
呪訖收坐，以金錢雲馬各一分焚之。畢，常存在自己之左右，帶劍持斧，或執流金火鈴，行則在前，止則在後，坐則在左，立則在右，百日即驗。怒則遠人。
習真入定
道无為，无不為。心可證，非智知。何謂知，何謂應。智遣智，證虛應。
應无從，虛乃道。通於一，萬事畢。一為根，事為門。事歸一，一常存。
存莫有，假言守。守虛無，自長久。悟无常，道可長。淡居內，德彌張。
內韜然，外成德。忘形相，泯心識。色無塵，心自真。身處靜，益心定。
香臭同，心合空。甘苦一，心轉實。體如遺，心不隳。意不亂，心不散。
常凝然，正炁全。用无限，為忘筌。
先焚香，收神端坐，以子守母。神為炁子，炁為神母。一呼一吸，以神馭之，上下循環，出入綿綿。晝則開耳閉目，夜則開目塞耳。凡心動一念內外，以心遏之。曰我為某事，不為此念。但行數息。第一心動多靜少，忍緣萬境。第二心靜少動多，收心入靜。第三心動靜相半。第四心靜多動少。直至一向神與炁合，息與胎并，心靜一向純靜，方起一念。仍先習默朝守三一之道，純熟默朝及拜章時，服心章，亦默朝上章。入定時默朝，即能見景。乃承得帝意，正是自己天尊，何勞上望。
靈寶無量度人上經大法卷之四十三竟
靈寶無量度人上經大法卷之四十四
運神合景品
精思侍衛
先思肝中出青炁，化為青龍在左。肺出白炁，化為白虎在右。心出赤炁，變為朱雀在前。腎出黑炁，化為玄武在後。脾出黃炁，變為黃龍在月建上。次思左腎出上元道化真君唐將軍，冠飛天冠，衣絳章單衣，執五色節，自左腎由左耳出立於左，長三十二丈。次思右腎出中元護正真君葛將軍，冠