始天尊所說，玉宸道君，五老上帝，高尊上聖，妙行真人，十方神王，至真大神所受。後聖玄元金闕高真天帝，行化下教，世間得而聞之。乃是三十六部尊經，總萬八千篇。眾道之宗，玄淵隱奧，與萬法一貫。
一則明元始祖炁，從何先化玉字。按《靈寶玉字內音經》云：自三炁之先，溟涬之後，其中真精欻化，挺生元炁。元炁之內有神，曰元始天王。其炁混凝，與元始同生，流化結芳。非色非相，或舒或張。至延康開劫，一炁分形，而為二炁。虛无自然，而生始炁。二炁交結，凝相太空，彌覆无極，字方一丈，八角垂芒，莫知其理。二炁混凝，包藏玉字。至龍漢開劫，元始天王分隸二炁，混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滓成地。二炁分合，中有和炁，名曰玄炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有真陽之炁，化為洞陽之火。元始運洞陽之火，冶鍊三炁，混合玉字，而成赤文。因而劫號赤明，文號赤書玉字、是玆理也。
二則明生育混沌，陶冶萬範。自混沌開析，三炁成文，火鍊為赤書光明之炁。陽光之精成日，靈光之精成月，餘光布散，分為萬象，三炁之神，分為三清之聖。自此之後，萬彙皆出皆生，莫非玄元始三炁也。至開皇劫，分隸三元，化生諸聖。至上皇劫，五劫周啟，五行全形，化生諸真諸仙，應五劫之內，產生玄中之精，精中之神，皆名上皇，故劫號上皇劫。五劫之中，五行正炁流方布形，或聚或散，或卷或舒或張，或體應雲煙火霧，或象類星斗金玉，或形分蟲魚龍鳥，皆出於赤書玉字。分形自然，生成三洞四輔之文，龍胎石景，億萬圖書，三部千條局命。天真皇人，太真玉妃，悉書其文，錄為簡籙，以正生成之本，總括萬象之元，陶鑄群品之機，出產仙真之紐。
三則明靈寶大法，自然生成圖書，總括萬象，為三才機紐，是玆理也。
四則明大法為三洞祖教，出生一切聖人。自五劫開化之後，玉清洞真，上清洞玄，太清洞神，三洞之經，四輔符籙，皆因赤書玉字而化，稟受靈寶之炁而成。昔自元始天尊，命上皇三十九帝，九霄天帝，各紀經祝，而成大洞三十九章。明五劫開化源洞之體，述和合三炁歸一之法，付玉宸道君。次於諸天說三十六部尊經，後自三皇之代，金闕後聖玄元老君下化。神農時下化為郁默子，嘗百藥，分五穀，而說《長生經》。伏羲時下化為元化子，正八方，演陰陽，說《靈寶元陽經》。祝融時下化為鬱華子，修三綱，齊七政，說《靈寶五星混常經》。黃帝時下化為廣成子，說《靈寶道戒經》。少皡時化為確應子，說《靈寶元藏經》。高辛時號元陽子，說《靈寶微言經》。帝堯時號務成子，說《靈寶政事經》。帝舜時號尹壽子，說《太清經》、《靈寶赤書》。夏禹時號真甯子，說《五篇真文經》、《龍蹻經》。周時號郭叔子，說《靈寶赤精經》、《道德》二篇、《靈寶八威治魔經》。秦始皇時授以《鬼林經》，并策役鬼神之符。漢世名赤松子，說《三一經》。文帝時號河上公，說《道德篇章》。西王母奉元始之命，說《靈寶三十六部尊經》。於武帝時下降人間，授帝无上洞真洞玄洞神之教。至于桓帝永壽元年，又下降人間，演正一太清洞神之道。方成三洞，皆因靈寶大法，化生一切聖人也。
五則明人身體法元始，造立混沌，而自人身生聖胎法身。父母交精，一點含和，二炁分坼，先生其腎。三炁分肇，而生神府者心也。四炁交并，華蓋成形。五炁交光，如華五葉，即五內備炁，如三炁至五劫之象也。二炁分判，上生泥丸，而下至玄谷水府也。三炁火鍊，上生日月，如同兩目，一身光明，為萬象也。人身正同其理。夫身外分形，須知靈寶祖炁。靈寶之炁，入沙成金，入石成玉，禽生鸞鳳，獸生玄龍，草木生靈芝，五穀含嘉瑞。氣散成和風，炁昇成慶雲，炁降為甘露。入水生夜光，在人生聖賢。以比為祖炁，乃至和太一之精，眾靈之首。大寶既有此物，如人之生形，入大浮黎土，丹谷中央也。成行九轉，分形五變，而成法身。乃元始十徧，枯骨更生是也。
六則明元始祖炁，无形之先，比擬降質成炁，化生萬寶，今世作何體狀。復採鍊此炁，餌之則登真正。所謂靈寶之炁，如萬類亦有之。謂龍珠虎寶，牛黃鵶丹之屬也。今流精玉光丹，亦是也，所是靈寶之炁。天地者，日月之對。日中之時身中者，神炁會合之初。故太一真人曰：常於太極握樞機，動靜神珠降幌幃。自有靈寶生玄谷，黍米空歌嘯詠時是也。得此餌之，必登真人之位。故下仙莫能階此髣髴矣。
七則明大法中大洞育物回靈之道，則白日登昇。次誦詠《長生度世尸解得道經》，經中備有萬法。是寶經之指迷天中元始說經之旨趣，則常理矣。上有修真內鍊骨肉同飛之道，中有長生度世尸解之法，下有昇祖度玄之教。大則保鎮天地，正天宿度，愈灾却魔之格。小則有治療沉痾，回尸起死之功。明則有嘯命風雷，變化自然之靈。幽則有策使萬靈，徹視十天之文。故曰備有萬法。
八則明大法有三品，必成聖真仙道。如通玄究微，行諸十品上道，功德合備，則白日登昇。若其餘修誦，得一法一教，長生度世，為地界洞天仙人之首。或朝夕朝禮尊敬，奉事供養，則必獲尸解