口中入。既入珠口，不知所在。國人廓散，地還平正，无復欹陷。
玄師曰：謂十遍說經已竟，十方无極大神并天真，一時同至。召十方慧力，經緯祥應，一國皆獲護度，咸得長生。故傾心皈仰，傾國來赴說經之所。喻如細雨密霧，不可稱量其數，故言无鞅之眾。萬天普言一國，一國並會大浮黎土，其地不能厚載。天尊經力重德，及無鞅廣眾，則地迮偏陷，來者之眾，雖已迮國一半，尚自不能禁止。是以天尊施玄妙大化，懸一寶珠，大如黍米。在空玄之中，莫測所懸之系，去地五丈，離於濁色之表。登引天真大神上元之真九品之真上聖高尊，中元聖尊九品之聖妙行真人，下元仙真九品真人，隨天尊登引，俱入寶珠之中。其一切天人，非天真上聖真人，故難隨无為化機，不能同入空玄黍米之妙，衹仰看而已。見勃勃從珠口中入於珠中，既入珠中，不知所在。且如下格小仙，有芥納須彌之妙，懸壺天地之景，何況大聖。天尊敷宣大教，視現神變也。所言寶珠大如黍米，已是微妙。更去地五丈，能見寶珠在空玄之中者，非天人不有此明慧，又況見其珠口者。實天尊登引聖真，入妙有虛无之境。當其隨天尊入於寶珠之時，天人仰看，即見珠口。既俱入寶珠之中，即天人不能見寶珠之內，玄妙之化。是以國人廓散，地還平正，无復欹陷。此當時說經之境，天尊寶珠之妙也。以至道言之，大道神通，大无不包，細无不入，聚則成形，變億萬无鞅之眾，俱成毫芥之妙，聚則如是。散則從无生有，遍及萬天諸國，分形億兆，无所不遍，無所不及，散則如是。去地五丈，則離其五欲五塵，五聚五色，五香五聲五濁，在五行數外，故能入空玄之妙。黍米者，五穀之長。一國者，＼身之比。欹陷者，道有傾逐，未全一體，難稱重玄之化。天人即萬神也。上聖天真，妙行真人，則三元之神也。天尊則一身之主也。以內景妙道言之，乃玉清寶珠神化胎仙之訣也。以大法言之，却粒愈疾之法也。以修誦言之，威神玄通之儀，蠲灾召福之品也。
玄師曰：九轉十遍，功用既周，則證從有入无，空玄黍米之妙。先召陽精，後召陰華，比細雨密霧而入，一身周盈，祖炁十回，神化元谷，祖炁一歸，眾炁同隨，化黍米之玄丹，鎮黃庭之靈府，丹成貫日，餌之立駕雲舉，上登玉清，位為真人。
太玄真人黍米入妙頌曰：
靈眄比天，上應太玄。三日陽合，七朝陰全。十三坤位，十八連乾。望朔帶符，八乃為弦。二十三夕，陰陽宗元。夕日常道，此會三田。一塵有染，失於綿聯。
五神混合品
召五神混合符
敕符呪曰：
千和萬合，自然成真。真中有神，長生大君。无英公子，白元尊神。太一司命，桃康合延。執符把籙，保命生根。急急如元始无量度人律令。
服符呪曰
太上靈丹，光耀三田。殺滅尸蟲，辟却魔煙。五神混合，百關通全。能令冬熱，即使夏寒。回反坎離，旋炁綿綿。我身蕩蕩，由化千端。入我五臟，百神不干。真炁內降，剝坤健乾。急急如靈寶混合五神律令。
五神混合之圖
白元尊神
泥丸太一 中央司命 命門桃康
无英公子
玄師曰：五神混合符，學士行靈寶七經八諱，及諸內行，並用朱書黃素上。每日早面東，吞服一道。上清訣，五方炁，吹符。即得五神守護，三一常存，存思施用，无不感格。
妙行真人中理五炁頌：
一炁朝宗，入於八冥。天門地戶，啟閉塞通。生本太微，明梁祖炁。天入作陽，天門為陰。地泄為真，納與邪功。水火同來，百神回東，歸於谷室。
靈寶無量度人上經大法卷之八竟
靈寶無量度人上經大法卷之九
十轉回靈品
十轉回靈，萬炁齊仙。
玄師曰：十轉之道，迺五行生成之理，其十轉之法，是天尊十過說經，神化者是其理也。
眾真侍座。
玄師曰：一身真集，可議斯言。
元始天尊說經一徧，諸天大聖同時稱善。是時一國男女，聾病耳皆開聰。
玄師曰：真集常善，水數生一，普天蒙恩，水生上朝，遍流山谷，沐腎增智，聾耳得開，病耳得聰。以至道言之，迷音不知音外，真病耳不聽無聲，大聰亦聾。曰得水之真一流，智昇慧開，而病耳聰也。
說經二徧，盲者目明。
玄師曰：一身光明之主，日月精華之根者，目也。為集真之戶牖，見道之靈宗，上道禁經，日月為首。光明者火也，中主之瞳，熒惑之本，日月分輝也，火二生數，天一真水，浴生本始之根。上玄真火，騰飛於心。故復光返明，接景三光，是盲者目明。況生化之本，甲坼兩腎，戌亥之元，系水朝元，二瞳上凝，於心生火，視三光合并，二瞳主目光，曰吁員是也。至道生育，亦猶其類耳。
說經三徧，喑者能言。
玄師曰：木之生數也。以至道言之，一物生五行，一色有五彩，陰陽互用，生成反復，藏其用。其喑者以常道言之，肺主音也。以五常用之，言主金也，金主聲也。即天尊三遍，木之生數，神化理在西方，正金之禮，以木召