辰。七辰，七元也。
日月之華救老殘，
左目主曰，右目主月，目主肝，死東方，木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。
肝氣周流終無端。
莊子曰：脂窮為薪而火傳，生得納養而命藏焉。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，
《中黃經》云：肺首為三焦，肺之為氣謂氣漱，氣起自三焦。說三焦者，多未明其實，倒以為三藏之上系管為三焦。焦者，熱也，言心肝肺頭熱之義矣。
視聽幽冥候童子。
童子，心神，赤城中者。元陽子日：閥離天下存童子。童子，目童也。謂人欲知死生，以手指拄訾，有光則生，無光則死也。候其目光。
調理五華精髮齒，
五華，五藏之氣。仙經日、．髮欲數櫛，齒欲數叩。
三十六嚥玉池裹。
口為玉池，亦日華池。咽液入丹田，所謂灌溉靈根也。
開通百脈血液始，
身中血液，以口為本始也。
顏色生光金玉澤，
百豚開通。
齒堅髮黑不知白，
返老還嬰。
存此真神勿落落。
專神不惰。
當憶紫宮有坐席，
紫官，謂肺官也。坐席，神之所安《中黃經》云：肺首為三焦玄龍君之所居。
眾神合會轉相索。
眾神相聚，豈有邪精。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍，
此明脾官之事。脾官為丹田黃庭，中央戊己土行也。仰觀肝肺如蓋之舍者也，是故脾之所也。
朝拜太易樂相呼。
眾神次於脾官，神敬太上神仙，喜樂相召也。謂魂與眾仙合會也。《靈素經》云：太上神仙有太易君、太虛君、皓素君，群仙宗道，遊樂之也。
明神八威正辟邪，
八靈神有明德，正法而去邪，保守脾官也。八威，八靈神也。《真誥》日：北帝殺鬼呢曰：七政八靈，太上皓兇，長顱巨獸，手把帝鍾，素臬三乘，嚴駕夔龍。此守衛之法，滅邪去兇者也，宜誦之。
脾神還歸是胃家。
脾為胃用，故神歸之。脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》曰：胃為太倉，太倉脾藏也。
耽養靈根不復枯，
修黃庭神，愛養性命，不復枯朽。脾為黃庭，人命之根本也，專心養之，延年神仙也。
閉塞命門保玉都。
身為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子日：命門者，下丹田精氣出入神之處也。身為玉都，神聚其所，由都邑也。
萬神方昨壽有餘，
眾靈降福，能延骯也。昨，報也。萬神以養見報，故壽有餘也。
是為脾建在中宮。
脾主中官，土德位也。
五藏六府神明王，
黃中以脾為主者也。
上合天門入明堂。
存五藏六府之氣上合天門。天門在兩眉問，即天庭也。眉問入一寸為明堂也。
守雌存雄頂三光，
老子經云：知其雄，守其雌。雌， 牝，柔弱也。三光，謂日月星也。
外方內圓神在中。
外方內圓，明堂之象，脾神與真一居中也。
通理血脈五藏豐，
神恬心清。
骨青筋赤髓如霜。
百骸九竅，悉皆真正。
脾救七竅去不祥，
脾通胃氣以應外竅，禦邪辟惡。脾磨食消，耳聰目明。
日月列布設陰陽。
氣分布兩眉，左陽右陰。日陽主男，月陰主女也。
兩神相會化玉漿，
陰陽和會生精，化其男女。陰陽，自然之津液也。
淡然無味天人糧。
神能合會，當味無味。
子丹進饑殽正黃，
童子用黃氣為食而養之。撰，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。
乃日琅膏及玉霜。
津液精氣之色象也。
太上隱環八素瓊，
喉嚨曰重樓，名太上隱環，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳官重樓十二環也，中有八素致津。
溉益八液腎受精。
能滋八液入腎為玉精，咽液流下入腎官，化於玉精。
伏於太陰見我形，
腎為太陰，陽伏其問，是胎之形也。太陰，洞房。謂觀瓊液之形象。
揚風三玄出始青，
腎屬三冬，色玄，陰極則生春，發陽出青氣。揚風，感化也。陰陽二氣與腎氣為三，三生萬物微妙，故日三玄。出始青，言萬物生色青。《太平經》云：積清成青也。
恍惚之問至清靈。
三玄性生，其氣微妙，不可以形質求之，乃於恍惚之問，得至清虛之境，陰陽之氣至微妙。
戲於颼臺見赤生，
遊於颼臺之上，見赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。颶臺，神仙之遊集所也。
逸域熙真養華榮，
傲戲颶臺，是為逸域仰真聖。怡英華物外真氣，是自然養生也。