問，
存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黃闕，在兩眉間是也。
此非枝葉實是根。
學仙之本。
紫清章第二十九
紫清上皇大道君，
亦名玉宸官。
太玄太和俠侍端，
太玄、太和，真仙之臺號也。
化生萬物使我仙，
道氣之功致也。
飛昇十天駕玉輸。
乘欽而往。
晝夜七日思勿眠，
至誠至感。
子能修之可長存。
延年神仙之道。
積功成鍊非自然，
學以政其道也。
是由精誠亦守一。
守一如初，成道有餘。
內守堅固真之真，
從等卻也。
虛中恬淡自致神。
神以虛受故也。
百穀章第三十
百穀之實土地精，
土實日穀，陰之類也。
五味外美邪魔腥。
非清虛之真氣。
臭亂神明胎氣零，
胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之正法度。零，猶失也。
那從返老得還嬰。
髮白返黑，齒落更生。此一句應在自政神之下起，此之不類也。
三魂忽忽魄糜傾，
忽忽，不恬淡。摩傾，朽敗也。
何不食氣太和精，
進服煉之道。
故能不死入黃寧。
黃寧，黃庭之道成也。
心典章第三十一
心典一體五藏王，
神以虛受，心為棲神之宅，故為之王。
動靜念之道德行。
念，謂念丹元童子也。夫念為有，志為亡，念則易心而後語，亡則灰心而全神，故道德行也。
清潔善氣自明光，
常念之故。
坐起吾俱共棟梁。
神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元童子也。
晝日耀景暮閉藏，
莊子曰：其覺也魂開，其寐也魂交之閉也。
通利華精調陰陽。
謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，晝陽而暮陰，故云調陰陽也。
經歷章第三十二
經歷六合隱卯酉，
寺舉心之用拾，陰陽之所由也。晝為經歷，夜為隱藏。六合，天地上下四方。卯酉，以北為暮，幽隱屬之也。
兩腎之神主延壽，
腎神玄冥。育嬰，所屬北方，主暮夜，人能精心則主長壽。河上公曰：腎藏精也。
轉降適斗藏初九。
九，陽數也。斗，北辰也，主降陽，謂陽氣下與陰合。《易》日，乾吉在元首， 藏之也。
知雄守雌可無老，
守雌，則藏九之文也。
知白見黑見坐守。
老子經月：知其白守其黑，知其雄守其雌。此藏九文也。
肝氣章第三十三
肝氣鬱勃清且長，
肝位束方木，主春，生氣之本也。清長，氣色象也。
羅列六府生三光。
存想生氣遍照五藏六府，如日月星辰，光曜明初也。
心精意專內不傾，
能知一也。雨潤萬物，玉漿乃潤百體也。
玄液雲行去臭香。
真氣周流則無災病。
治蕩齒髮煉五方，
雲行雨施，無所不通，故曰五方五藏也。
取津玄膺入明堂。
咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓，重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田。此中部也。
下既喉嚨神明通，
身命以津氣為主者。
坐侍華蓋遊貴京。
華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。
飄諷三清席清凍，
三帝，三丹田之道君也，亦名真人。言肝氣者，氣飄飄周流三丹田之所也。肝氣為目精，故席清涼也。
五色雲氣紛青蔥。
肝氣與五藏相雜者為雲。
閉目內盼自相望，
常存念之，五藏自見。
使諸心神還自崇。
赤城童子為心藏真人，合契同府，共相尊敬。
七玄英華開命門，
七竅流通，無留滯也。
通利天道存玄根。
身為根本。
百二十年猶可還，
當急修行，時不可失也。
過此守道誠甚難。
去死近也。
唯待九轉八瓊丹，
九轉神丹，白日昇天。《抱朴子· 九丹論》云：老覽養生之書，嗚集久視之方，曾以授涉篇千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地同畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、隱石、雌黃是也。
要復精思存七元。
雖服神丹，兼為黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神。又，五帝元君及白元無英君，變為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：回元隱道，豁落七