候也。
問守城，答曰：抱元守一而凝神聚氣也。
問隄防，答日：驅除雜念而專心不二也。
問：神廬者何也？答日：鼻也，乃神氣出入之門。《黃庭經》日：神廬之中當修治，呼吸廬問入丹田。
問太一含真，答日：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來天真。答上日：真道養神若能守，我在死氣之關，令七祖枯骨，皆有生氣。．生我者，道；活我者，神。將神守道，以道養神是也。
問三尸，答日：《中黃經》曰:一者，上虫，居腦中。二者，中虫，居明堂。三者，下虫，居腹胃。名曰彭珊、彭質、彭嬌也。惡人進道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被尸虫居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。問胎息，答日：能守真一則息，往來如在母胞胎之中；謂之大定也。不離坤問玉池，答日：口也。《黃庭經》日：玉池清水灌靈根是也。
問蠹籥，答日：崇乃底囊，籥乃三孔笛。又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子日：天地之問，其猶崇籥乎？《升降論》曰：人能效天地崇籥之用，開則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊其長久矣。問五芽，答曰：乃五藏之真氣。《中黃經》日：子能守之三虫棄，得見五芽九真氣。
問屯蒙，答曰：《道樞》曰：坎者，水也。一變為水澤之節，再變為水雷之屯。其爻居寅。離者，火也。一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用。
問採日精月華，答日：非外之日月也，採心中真液，腎中真氣也。問內外八卦，答曰：頭為乾，足為，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為，肝為震，肺為兌也。
問修鍊待時，然後下手，答日：有時中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：鍊丹不用尋冬至，身中自有一陽生。馬自然日：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之功夫也。問：金丹形像如何？答日：形若彈丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，沙門得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當知非有形之物也。呂公日：還丹本質也。
問：玄關一竅正在何處？答曰：在人之首。功夫容易，下手的難尋。若不遇真師摩頂授記，皆妄為矣。
問真空，答日：反本還元為真空。杳林曰：不知丹訣妙，終日飯真空。問作用，答日：螟蛉呎子，傳精送神。
問出神，答曰：能守真一，真黑自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住，真積力久，功成行滿，然後調神出殼也。
問超脫，答日：超者，出也，是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門出。前聖有脫殼之驗，六祖七層寶塔出，鍾呂三級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩日：功成須是出神京，內院繁華勿累身。會取五仙超脫法，鍊成仙質離凡塵。
問尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有積功累行而白日飛昇者，徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飛昇者，千有餘人，拔宅者八十餘家。出真誥。
問：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽日：悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杳林曰：簡易之語，不過半句，證驗之效，只在片時。翠虛日：藥之不遠採不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言貫穿萬卷仙經，但片餉工夫無窮逸樂。師曰：下手功夫容易，堅心守道為難也。
修真十書金丹大成集卷之十竟
修真十書金丹大成集卷之十一
紫虛了真子蕭廷芝元瑞迷
七吉悶絕句八＋一首
一
老子明開眾妙門，開一闔應乾坤。果於罔象無形處，有箇長生不死根。
二
得道那堪正少年，玉鑪養火不曾閑。崑崙山上黃華路，時引元神去復還。
三
大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。
四
妙寶無過汞與鉛，依時採取自烹煎。從來至道無多事，自是時人識不全。
五
妙運三田須上下，自知一體合西東。幾回笑指崑山上，夾脊分明有路通。
六
撥動天輪旋日月，須臾海嬌起雲雷。風濤洶湧波澄後，散作甘泉潤九垓。
七
一訣分明說與賢，動中求靜妙中玄。我家活計從來別，夜夜栽培火裹蓮。
八
此道玄中妙更玄，古今父子不相傳。莫將火候為兒戲，須共真師子細研。
九
大藥三般精氣神，天然子母互相親。回風混合歸真體二緞鍊功夫日日新。
十
水火從來一處居，看時似有覓時無。細心調燮文兼武，片餉教君結玉酥。
十一
微微小火養潛龍，見在田時也一同。交得