喻；脾藏其志，位居其中，而有土德之尊。故水得其土則潛其形，火得其土則隱其明，金得其土以增其色，木得其土以溢其潤。於是龍虎交媾於玉鑪，水火既濟於金鼎。飛真精於肘後，運河車於玉京，玄珠降於華池，黃芽長於靈谷，三尸奔逸，六賊逃亡，陽神聚而成仙，金汞結而為寶，始可超凡入聖，與天齊年。僕玆見白先生纂集丹書，以內象造化，分別五行，推排八卦，指陳丹鼇，明其火候，陰陽升降，龍虎交馳，物象敷陳，畫為圖像，以示好道之流。庶幾一見而昭著無疑，得以坦途而入。若按圖而行，何惑之有？
修真論
嘗謂大道眇冥，人不易知，是故聖人將奧旨藏於經典，隱於萬物，寓言立像，無非欲度其迷。昔《抱朴子》言：水之有源，其流必遠；木之有根，其棄必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。《九子丹經》日：人之可保者，命。可惜者，身。可存者，氣。可重者，精。《太上玄鏡》日：純陽上升者諭之氣，純陰下降者謂之液。氣液相交於骨髓之間者，謂之髓。氣髓相交於膀胱之外者，謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光。心氣在肺，肺精不實，肌肉瘦弱。心氣在腎，腎精不固，神氣臧少。心氣在脾，脾精不堅，齒髮浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣館？真精在腎，餘精自還下田，真氣在心，餘氣自歸元府，故人之氣有八百一十丈，九九八十一純陽之數。過此已往，走失其精，耗散元氣，疾病隨生，死亡隨至。又廣成子授道於黃帝，指其長生之術曰：出入不離玄牝，往來只在谷神，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，知白守黑，可以長生矣。又觀虛靜先生日：大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散其精損筋骨。夫道，人則易知而難遇，易遇而難成。余昨訪師友，參問金丹大藥、火候抽添之法，皆不言下手工夫，人不得其蹊徑而入。睹海南白先生所著修真養命之圖，伏設象以明大道之奧，庶幾同志之士依圖而行之，則誠為捷徑，幸毋忽諸。歲在淳祐甲辰暑月，廖正敬書。
修真十書雜著指玄篇卷之一竟
修真十書雜著指玄篇卷二
還源篇序
杏林真人石泰得之撰
泰素慕真宗，遍遊勝境，參傳正法，願以濟世為心，專一．存三，尤以養生為重。蓋· 謂學仙甚易而人自難，脫塵不難而人未易。深可哀哉。古云：迷雲鎖慧月，業風吹定海。昔年以驛中遇先師張紫陽先生，所簡易之語不過半句，其證驗之效，只在片時。知仙之可學，私自生歡喜。及其金液交結，聖胎圓成，泰故作《 還源篇》 八十一章五言四句，以授晚學。早悟真荃，莫待老來鉛虛汞少，急須猛省，尋師訪道修鍊金丹。同成仙果，變化飛升，乃所願望。
還源篇八十一章以按純陽之數
一
鉛汞成真體，陰陽給太元。但知行二八，便可鍊金丹。
二
汞是青龍髓，鉛為白虎脂。歸鼎內，採取要知時。
三
姥女騎鉛虎，金公跨汞龍。明正令，鍊取一鑪紅。
四
蛇魄擒龍髓，龜魂制虎精。神水內，一朵玉芝生。
五
白雪飛瓊苑，黃芽發玉園。知偃月，何處鍊紅鉛。
六
藥材開混沌，火候鍊鴻濛。胎仙化，方知九轉功。
七
龍正藏珠處，雞方抱卵時。鉛汞合，正可飲刀圭。
八
沐浴資坤水，吹噓賴巽風。無一事，獨處太微宮。
九
紫府尋離女，朱陵配坎男。黃婆一媒娉處，太極自函三。
十
乾馬馳金戶，坤牛入木宮。阿誰一將詫女，嫁去與金翁。
十一
詫女方二八，金翁正九三。洞房生瑞氣，歡合產初男。
十二
昨夜西川岸，蟾光照碧濤。採來歸玉室，鼎內自煎熬。
十三
離坎非交媾，乾坤自化生。人能明此理，點落黃庭。
十四
丹谷生神水，黃庭有大倉。更無飢渴想，直入仙鄉。
十五
意馬歸神室，心猿守洞房。精神魂魄意，化作紫金霜。、
十六
一孔玄關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。
十七
制魄非心制，拘魂豈意拘。惟留神與氣，片餉結玄珠。
十八
口訣無多子，修丹在片時。溫溫行火候，十月產嬰兒。
十九
夫婦初歡合，年深意轉濃。洞房交會處，無日不春風。
二十
驟雨紙蝴蝶，洪鑪玉牡丹。三更紅日赫，六月素霜寒。
二十一
交媾就，玉鼎起青煙。
二十二
鑿破玄元竅，衝開混沌關。但知烹水火，任虎龍蟠。
二十三
娑竭水中火，崑崙山上波。誰能知運用，大意要黃婆。
二十四
藥取先天氣，火尋太易精。能知藥取火，定裹見丹成。
二十五