著於文。要知口訣通玄處，須共神仙子細論。
道光禪師曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，莫將大道為兒戲，須共神仙子細推。是知火侯非遇至人。傳心授，不可曉會。○無名子曰：火記六百篇，篇篇相似，出入貫穿，與天合度。天之所祕，聖莫傳之，遭遇尊師，勿自鹵莽。
二十九
八月十五飯蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。
葉士表曰：太陰月月圓滿，惟八月十五最明者，太陰極也。月為金，金旺於酉，陰極陽生，故久進火也，象日中亥末子初之時。世人以八月十五取圭丹者，非也。○袁公輔曰：丹為金，金旺於酉，故至八月十五乃金水旺盛之時，為最明也。天下之理，盛叉有衰，陽鈴有陰，至十月坤卦，陰符將盡，緣陰無可絕之理，陽將生焉。冬至起復卦，故又進火循環，接一年之候也。丹道亦然，若能準乾坤陰陽相代之理修之，無不成者。亥上見六，乃十月老陰之位，陰氣至此方極。六者，陰數也，且乾坤為陰陽造化之主，故七汨來復也。建子之月，天輪左轉，地軸右旋，炁交感，生於萬物，明年冬至，各反其本。故二炁言之，則是陽進而陰退也。夏至陽氣復於巳，冬至陰氣復於亥，故謂之反本。
三十
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識，抽添運用且防危。
葉士表曰：中冬至，乃夜半子時也。真鉛，鼎室之中陽炁隨陽而長溫溫然如燈光透於帷幌之問也。受氣之初者，言其所稟也，如金胎於卯，木胎於酉，火胎於子，水土胎於午。此雖易知，其抽添運用不可不慎也。○袁公輔曰：此言下手工夫也。受氣之初，其得甚易，而抽添運用，有安有危，不可不慎也。《參同契》曰：立表以為範，占候定吉凶，發號順時令，勿失爻動時。○無名子曰：一陽子時造丹鼎內真鉛被火鍛鍊，光透簾幃。一時中得之甚易，及乎在內卻有十月之功，運用抽添，防危度險也。
三十－
玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，想時神鬼也須驚。
葉士表曰：玄珠者，汞也，隨陽熙而生，如月假日而明也。陽盛則陰熙剝滅。十月者，言丹藥在鼎，如子在胞，待其數足，熟則體化純·陽，鬼神驚伏。《參同契》曰：類如雞子，黑白相扶，縱橫一寸，以為始初，四支五臟，筋骨乃相，涉歷十月，脫出其胞。
三十二
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來鑪裹鍛，鍛成溫養似烹鮮。
葉士表曰：前弦之後，後弦之前，桂魄澄滿之時也，當此時，藥熙平和，氣象全足，下工探鍊，而後溫養。烹鮮者，言如治小魚也，進火不可有太過不及之息，亦不可撓之，當任其自然而熟。老子曰：治大國，若烹小鮮是也。○袁公輔曰：前弦之後，後弦之前，乃十五也，此時桂魄澄滿，氣象全足，若人能依法太陰，自立神鼎修鍊一體無異也。蓋太陰自坤變震兌而至乾陽，亦是溫養而來，自柔至剛也。進火之法，如煮小魚相似，苟或火盛，則太剛而易炊，火緩則太柔而不能熟。溫養者，火力有節也。○無名子曰：初八日二陽生，名兌卦，此時魄中魂半，其平如繩，故日上弦。前屬陽，其後屬陰，陰中半陽，得水中之金八兩，其味平平，其氣象全。至十五日三湯以備，象乾卦，此時陰魄之水消盡，陽魂之金盈輪，是以團圓，純陽無陰，故曰望也。夫陽極則生陰，故十六日純陽輪中生一陰，象巽卦，漸漸缺，至二十三日二陰生，象艮卦，此時魂中魄半，其平如繩，故日下弦。此弦之前屬陰，其後屬陽，陽中陰半，得金中之水半斤，其味平平，其氣象全。故聖人喻此二八，歸造化鑪中烹鍛，真一之炁，變成一粒吞歸五內，又別運既望之火，烹煎而成金液還丹也。
修真十書悟真篇卷之二十七竟
修真十書悟真篇卷之二十八
絕句下
三十三
長男乍飲西方水，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖住黃家。
葉士表曰：此論火侯也。震為長男，兌為少女。巽為長女，屬木，日青娥，艮坤屬土，為黃家也。言震一變為兌，神水生也，兌一變為乾，金花凝也，乾一變為巽，自巽一陰生其藥，皆含護於中宮也。○《參同契》曰：三日震動，八日兌行，三五德就，乾體乃成。巽繼其統，固濟探時，艮生進止，不得喻時。六五坤承，清恬終始，輕春眾子，世為類母。○袁公輔曰：長男，震卯也，為太陽。少女，兌酉也，為太陰。乍與初，皆始也，太陽自初一日入酉，初三日太陰便生纖魄。北地花者，乃自陰而生陽也，震一變為兌，二變為乾，兌乾皆屬金，故三日為金花初開。青娥，木汞也，至十五圓照甲方，若太陰與甲相見之後，自此從乾變巽，復歸坤位也。真人以此喻鼎中當金水壯盛之時，正陰陽兩停之際，便宜則而象之關防羅網，使真汞無所逃遺，一時之內可立就也。正如上文云：便好用工修二八，一時辰內管丹成。
三十四
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂須沐浴，若還加火必傾危。
葉士表曰：卯酉，二八門，日月出沒之所。卯為刑，刑主殺，蓋四陽之位，陰不勝