內藥水仙之道。
二藥全天仙之道
外藥了命 內藥了性
二藥全形神俱妙
外藥
初關鍊精化氣，先要識天癸，生時急採之。
中關鍊氣化神，調和真息，周流六虛，自太玄關逆流，至天谷穴交合，然後下降黃房，入中宮，乾坤交姤罷，一點落黃庭。
上關鍊神還虛以心鍊念謂之七返，情來歸性謂之九還。
歸性謂之九還
內藥
內藥乃鍊神之要形神俱妙與道合真
內藥，先天一點真陽是也。譬如乾卦 中一畫，交坤成 坎水是也。中一畫本是乾金，異名水中金，總名至精也。一至精固而復祖炁，祖炁者，乃先天虛無真一之元炁，非呼吸之炁。如乾 中一畫，交坤成坎了，卻交坤中一陰入于乾，而成離 ，離中一陰本是坤土，故異名曰砂中汞是也。
道生一 一生二 二生三 三生萬物
虛化神 神化炁 炁化精 精化形
已上謂之順
物含三 三歸，二 二歸一
萬鍊乎至精精化炁炁化神
已上謂之逆丹書謂順則成人，逆則成丹。
上藥三品精炁神
體則一，用則二，何謂體，本來三元之大事也。何謂用，內外兩作甩是也。
內藥
先天至精，虛無空炁，不壞元神。
外藥
交感精，呼吸炁，思慮神。
一鍊精化氣
初關 有為 取坎填離
二鍊氣化神
中關 有無交入 乾坤闔闢
三鍊神還虛
上關 無為
此三段工夫，到了則一，若向這裹具隻眼，三教之大事畢矣。其或未然，細參後事。
一鍊精化氣
歸道，乃水府求玄。丹書云：癸生須急採，望遠不堪嘗。所謂採者，不採之採謂之採也。苟實有所採，坎中一畫如何得升。精乃先天至靈之化，因動而有身。身中之至精，乃元陽也，採者採此也。譬如 乾乃先天至靈，始因一動，交坤而成坎，即至靈化元精之象也。坎為水，坎中一畫元乾金，假名曰水中金。金乃水之母，反居水中、故曰母隱子胎也。採鉛消息，難形筆舌。達者觀雷在地中，復先王，至日閉關，商旅不行，后不省方之語，思過半矣，餘存口訣。
二鍊氣化神
崇釋，則離宮修定。丹書云：真土制真鉛，真鉛制真汞，鉛汞歸土釜，身心寂不動。斯言盡矣。既得真鉛，則真汞何慮乎。不凝鍊炁之要，貴乎運動，一闔一闢，一往一來，一升一降，無有停息。始者用意，後則自然。一呼一吸，奪一年之造化。即太上云：玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不動。正此義也。達者若於乾坤易之門，與夫復 姤 之內上留意，鍊氣之要備矣。
三鍊神還虛
工夫到此，一箇字也用不着。
三五指南圖局說
紫陽真人《悟真篇》詩云：三五一
都三箇字，古今明者實然希。東三南二同成五，北一西方四共之。戊己還從生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣，十月胎成入聖基。只此五十六字，貫徹諸子百家，丹經子書。若向這裹具隻眼，參學事畢，其或未然，向注腳下商量。
回三五一都三箇字，三元五行一氣也。古今明者實然希，亘古亘今知者鮮矣。東三南二同成五，東三，木也；南二，火也。木生火，木乃火之母，兩性一家，故曰同成五也。北一西方四共之，北一，水也；西四，金也。金生水，金乃水之母，兩性一家，故曰共之。戊己還從生數五者，土之生數也。五居中無偶，自是一家。所謂三家相見者，三元五行混而為一也。故曰三家相見結嬰兒。所謂嬰兒者，亦是假名純一之義也，故曰嬰兄是一舍真氣也。十月胎成入聖基者，三百日胎，二八兩藥烹之鍊之，成之熟之，超凡入聖之大功也。故曰入聖基也。 以一身言之。東三木也，我之性也。西四金也，我之情也。南二火也，我之神也。北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍。性與神同係乎心，東三南二同成五也。精乃身之主，身者情之係。精與情同係乎身，北一西方四共之也。戊己，中土意也，四象五行，意為之主宰，意無偶，自是一家也。修鍊之士，收拾身心意，則自然三元五行，混而為一也。丹書云：收拾身心為採藥。正謂此也。收拾身心之要，在乎虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。此所謂三花聚，五氣朝，聖胎凝。
情合性，謂之金木併。精合神，謂之水火交。意大定，謂之五行全。丹書云：鍊精化氣為初關，身不動也。鍊氣化神為中關，心不動也。鍊神化虛為上關，意不動也。心不動，東三南二同成五也。身不動，北一西方四共之也。意不動，戊己還從生數五也。身心意合，即三家相見結嬰兒也。作是見者，金丹之能事畢矣。神仙之大事，至是盡矣。至於丹書種種法象，種種異名，並不外乎身心意也。雖然，猶有不能直下會意者，今立異名、法象、圖局于後，具眼者流試着眼看。
身心意曰三家，精氣神曰三元，精神魂魄意曰五