亦歸正。正己處事，事亦歸正。正己應物，物亦歸正。惟天下之一正，為能通天下之萬變。是知正己者，進修之大用也，入聖之階梯也。
工夫第十－
清心釋累，絕慮忘情，少私寡慾，見素抱樸，易道之工夫也。心清累釋，足以盡理。慮絕情忘，足以盡性。私慾俱泯，足以造道。素朴純一，足以知天。
感應第十二
寂然而通，無為而成，不見而知，易道之感應也。寂然而通，無所不通。無為而成，無所不成。不見而知，無所不知。動而感通，不足謂之通。為而後成，不足謂之成。見而後知，不足謂之知。此三者，其於感應之道也遠矣。誠能為之於未有，感之於未動，見之於未萌，三者相須而進，無所感而不通也，無所事而不應也，無所住而非利也。盡此道者，其惟顏子乎。
三易第十三
三易者，一曰天易，二曰聖易，三曰心易。天易者，易之理也。聖易者，易之象也。心易者，易之道也。觀聖易，貴在明象，象明則入聖。觀天易，貴在窮理，理窮則知天。觀心易，貴在行道，道行則盡心。不讀聖人之易，則不明天易；不明天易，則不知心易；不知心易，則不足以通變。是知易者，通變之書也。
解惑第十四
氣之消長，時之升降，運之否泰，世之通塞，天易也。卦之吉凶，爻之得失，辭之險易，象之貞晦，聖易也。命之窮達，身之進退，世之成敗，位之安危，心易也。深造天易，則知時勢。深造聖易，則知變化。深造心易，則知性命。以心易會聖易，以聖易擬天易，以天易參心易，一以貫之，是名至士。
釋疑第十五
變動有時，安危在己。禍福得喪，皆自己始。是故、通變者，趨時者也。趨時者，危亦安。通變者，亂亦治。不失其所守者，困亦亨。不謹其所行者，豐亦昧。晦其明者，處明夷而無傷。恃其有者，居大有而必害。至遠而可應者，其士省也。至近而無與者，其意乖也。至弱而能勝者，得其輔也。至剛而無過者，有其道也。益之用，凶事濟難也。睽之見，惡人免怨也。不怕其德者，無所容。不有其躬者，無所利。獨立自恃者，無功。恐懼修省者，獲福。益於人者，人益之。利於人者，人利之。信於人者，人信之。惠於人者，人惠之。畏凶者，無凶。畏眚者，無眚。畏禍者，福必至。忽福者，禍必至。予所謂安危在己，復何疑哉。
聖功第十六
聖人所以為聖者，用易而已矣。用易所以成功者，虛靜而已矣。虛則無所不容，靜則無所不察。虛則能受物，靜則能應事，虛靜久久，則靈明。虛者，天之象也。靜者，地之象也。自強不息，天之虛也。厚德載物，地之靜也。空闊無涯，天之虛也。方廣無際，地之靜也。天地之道，惟虛惟靜。虛靜在己，則是天地在己也。道經云：人能常清靜，天地悉皆歸？其斯之謂歟。清即虛也，虛靜也者，其神德聖功乎。
中和集卷之一竟
#1底本為『王』，疑為『工』，當改
中和集卷之二
都梁清菴瑩蟾子李道純元素撰
門弟子損菴寶蟾子蔡志頤編
金丹妙訣
金丹圖象說
左四圖法象，顯明至道玄玄之旨。
安爐 撐天拄地太模糊，誰為安名號玉爐。曾向此中經燬鍊，出無入有盡由渠。
立鼎 不無不有不當中，外面虛無裹面空。决烈丈夫掀倒看，元來那箇本來紅。
還丹 威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圓陀陀地至虛靈。
返本 道本無為法自然，聖人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二藥圖訣
取出 中畫，補 還復乾。純陽命本固，無礙性珠圓。受觸全天理，離塵合上禪。採鉛知下手，三疊舞胎仙。
訣口
喻譬
火候圖
十一 初一 子 玄宮 復 初九
十二 初三 丑 進 臨 九二
正 初六 寅 徐進 泰 九三
一 初八 卯 沐 銀河 壯 九四
三 十一 辰 遇 玉關 夬 九五
四 十四 巳 止 乾 上九
望
五 退十六 午 崙山 姤 初六
六 十八 退 遯 六二
七 二十 申 徐退 否 六三
八 二十三酉 浴絳宮 觀 六四
九 二十六戌 守中 剥 六五
十 二十八亥 戰 坤 上六
外藥圖
內藥圖
金丹內外二藥圖說
外藥可以治病，可以長生久視。
內藥可以超越，可以出有入無。
大凡學道，必先從外藥起，然後自知內藥。高上之士，夙植德本，生而知之，故不鍊外藥，便鍊內藥。
內藥無為無不為，外藥有為有以為。內藥無形無質而實有，外藥有體有用而實無。外藥色身上事，內藥法身上事。外藥地仙之道，