因，顯微無間，是謂通也。予所謂呼吸者，非口鼻也，真息綿綿，往來不息之謂也。苟泥於口鼻而為玄牝，又焉能盡天地鼓舞之神哉。知天地變動、神之所為者，是名上士。達是理者，則知乾道健而不息，即我之心動而無為，工夫不息也。坤道厚德載物，即我之身靜而應物，用之無盡也。心法天故清，身法地故靜，常清常靜，則天地闔闢之機，我之所維也。經云：清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸，正謂此也。經閒菴輩，叩予保身心之要，予以動靜告之。蓋欲使其收拾身心，效天法地之功用也。夫保身在調燮，保心在撿攝。調燮貴乎動，撿攝貴乎靜。一動象天，一靜象地，身心俱靜，天地合也。至靜之極，則自然真機妙應，非常之動也。只這動之機關，是天心也。天心既見，玄關透也。玄關既透，藥物在此也，鼎爐在此矣，火候在此矣。三元八卦、四象五行，種種運用，悉具其中矣。工夫至此，身心混合，動靜相須，天地闔闢之機，盡在我也。至於心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，精凝氣化也。到這裹精自然化氣，氣自然化神，神自然化虛，與太虛混而為一，是謂返本還元也。咦，長生久視之道，至是盡矣。至元壬辰上元後四日，清菴瑩蟾子書于中和精舍，贈經閒菴輩。
歌
原道歌 贈野雲
玄流若也透玄關，躡景登真果不難。只是星兒孔竅子，迷人如隔萬重山。
世間縱有金丹客，太半泥文并着物。雖然苦志教門中，卻似癡貓守空窟。
或將金石為丹母，或云口鼻為玄牝。或云心腎為坎離，或云精血為奇耦。
勞形苦體費精神，妙本支離道不伸。直待靈源都喪盡，尚猶執着不回身。
人人自有長生要，道法法人人不肖。浮華亂目孰迴光，薄霧牽情誰返照。
我觀穎川野雲翕，奇哉道釋俱貫通。玉鎖金枷齊解脫，急流勇退慕玄風。
我今得見知音友，故把天機都泄漏。坎水中間一點金，急須取向離中輳。
一句道心話與賢，從今不必亂鑽研。九夏但觀龍取水，明明天意露真詮。
會得此機知採藥，地雷震處鼓橐籥。霎時雲雨大霧需，萬氣咸臻真快樂。
水中取得玉蟾賒，送入懸胎鼎內儲。進火退符功力到，無中生有結玄珠。
獲得玄珠未是妙，調神溫養猶深奧。鉛要走而汞要飛，水怕寒兮火怕燥。
火周須要識持盈，靜定三元大寶成。進破頂門神蛻也，與君同步謁三清。
鍊虛歌並引
道本至虛，虛無生氣，一氣判而兩儀立焉。清而上者曰天，濁而下者曰地。天圓而動，北辰不移，主動者也。地方而靜，東注不竭，主靜者也。北辰天地之心，東注天地之氣。以虛養心，心所以靜。以虛養氣，氣所以運。人心安靜，如北辰之不移，神至虛靈。作是見者，天道在己。氣常運動，如東注之不竭，形固常存。作是見者，地道在己。天地之道在己，則形神俱妙，陰陽不可得而推遷，超出造化之外也。是知虛者，大道之體，天地之始，動靜自此出，陰陽由此運，萬物自此生。是故虛者，天下之大本也。
古杭王高士，以竹名齋，蓋有取於此也。處事以直，處世以順，處心以柔，處身以靜，竹之節操也。動則忘情，靜則忘念，應機忘我，應變忘物，竹之中虛也。立决定志，存不疑心，內外圓通，始終不易，竹之歲寒也。廣參至士，遍訪明師，接待雲水，混同三教，竹之叢林也。兼之見素抱朴，少私寡欲，調息運誠，觀化知復，非天下之致虛，其孰能與於此？以竹名齋，宜矣。辛卯歲，有全真羽流，之金陵中和精舍，嘗談盛德，予深重之。自後三領雲輪，觀其言辭，有致虛安靜之志，於是乎橫空飛劍而訪先生，是乃己亥重陽日也。觀其行，察其言，足見其深造玄理者也。於是乎以珏蟾扁子名。珏之為字，二玉相並，俾之虛實相通，為全形神之大方也。虛為實體，實為虛用，虛實相通，去來無礙。玉又取其潔白之義，虛室生白，神宇泰定，自然天光發露，普照無私也。工夫至此，仙佛聖人之能事畢矣。辭已既，故作是篇以記之，歌曰：
為仙為佛與為儒，三教單傳一箇虛。亘古亘今超越者，悉由虛裏做工夫。
學仙虛静為丹旨，學佛潜虛禪已矣。扣予學聖事如何，虛中無我明天理。
道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融。隂陽造化虛推盪，人若潜虛盡變通。
還丹妙在虛無谷，下手致虛守静篤。虛極又虛元氣凝，靜之又静陽來復。
虛心實腹道之基，不昧虛靈採藥時。虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。
採鉛虛靜無為作，進火以虛為橐籥。抽添加减總由虛，粉碎虛空成大學。
究竟道冲而用之，解紛剉銳要兼持。知光混俗忘人我，象帝之先只自知。
無畫以前焉有卦，乾乾非上坤非下。中間一点至虚靈，八面玲瓏無縫罅。
四邊固密剔渾淪，箇是中虛玄牝門。若向不虛虚內用，自然闔闢應乾坤。
玄牝門開功則極，神從此出從此八。出出入入復還虛，平地一聲春霹靂。
霹靂震時天地开，虛中迸出一輪來。圓陀陀地光明大，無欠無餘照竹齊