戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。問者，吏居青龍及功曹，下置囚於勾陳，及天罡、白虎，下必令玄武居無氣之神。即玄武所居之神，畏今日日辰，及青龍所居神囚，即翰冒辭不敢更言。
假令神上將得天空囚，忍痛懷漫，得朱雀囚，空言自誣得勝蛇囚，惶怖稍伏得白虎自殺。
假令正月甲辰平，且登明加寅。吏欲問囚，今日甲木制辰土，功曹在巳，青龍居勝光，臨於酉，責問囚。時吏宜居巳及酉，天罡在未，未上得六合將勾陳在申，使囚居未地。若申地傳送，為白虎在亥，已問囚宜于亥地。上為玄武臨丑日，甲剋土，土神畏今日甲車。有王氣問囚，囚不敢欺也。他效此。
占六畜放牧自亡不知所在各隨其類以其亡時占之第二十一
正月時，馬責勝先之地，牛責大吉大責。河魁雞責從魁，羊責小吉，堵責登明。欲知東西南北，各隨其神所臨。在所勝之地為放縱，在所畏之地為拘繫，在所生所喜之地為人逃匿之。天一順治責勝蛇，逆責玄武，為各隨其所居神、日辰、上神，有制勝蛇、玄武及物類神者。為得不制者，不得其物類。神自臨其日辰者，為歸家。其神與白虎，並臨囚死之地，為死亡。其神與六合、太陰，並為人欲隱藏之。欲知遠近，以其物類神所臨，上不相乘為道理，數日辰上制物類神，為得日期。
假令三月壬申日中時，從魁加午時。馬自放責勝先，勝先臨卯，式經云：東西南北各歸其世是也。為在東方。勝先為午數九，卯數六，六九五十四里。今日之辰，申上神得登明，為制勝先法。壬癸、亥子日尋得。
假令先得壬癸，壬癸日得；先得亥子，亥子日得。又一法，以其神所來，乘為道里數。臨子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃至巳亥四，此並為道里數也。他效此。
假令今日日辰上神但致玄武、賸蛇；不制物類之神，亦為得。若制玄武、騰蛇，玄武等亦得。兩制者，保十必得，無疑也。物類若驢騾，當責太衝也。一云從魁為刀，太衝為項，神后為屠，太一為斧。刀臨項死，頭臨項不死，屠臨釜死，釜臨屠不死也。假令六日壬寅日巳時，占失堵。天一居太一而加辰，為順治；合責勝蛇居天罡而加卯，太衝為辰之陽神而剋天罡。此為日辰上神制勝蛇，所失堵果自歸。為登明加戌戌，與亥相近，故也。他效此。
占諸欲知病人死生法第二十二
常以其初得病日時，占之。
假令勝蛇、白虎、魁罡剋初病日，及占日日上神，人年所立辰，辰上神者，皆為死。白虎所居神王相而賊初病日，及病人年、白虎、陰上神，又有氣佐白虎，共剋病日人年者，急呼妻子出，病者必不起，立死也。死氣為白虎剋人年病日者，死。又魁歪為白虎加病人元辰者，立死。白虎非必在日辰陰陽中也，視直所居神，與病日人年相剋以否。
假令不知初病時日，以今日日上神訣之。今日日上神剋病人行年，及年上神者，死。陽命男，陰命女，以前八後六為元辰；陰命男，陽命女，以前六後八為元辰。
假令陰命未生男，即從未至子，為前六後八。他准此。白虎所居神，賊今日，及人年上神，亦死。若獨賊病日之辰，不剋，今日為愈。說者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆為病愈。白虎賊病日人年，一一皆死。白虎與病人年日辰相生，皆為愈；與病日同類，為安久。
假令甲子日占病，登明、神后為白虎者，此為白虎生病日，病者不死春。以勝先、太一為白虎者，此為病日生白虎，病者皆愈矣。功曹、太衝為白虎者，此為同類，為病久。白虎、陰陽皆有氣，並傷日，立死；不傷，立起。白虎無氣，病者愈。
假令白虎所居神，金也；時秋有氣。若以甲子日占之，雖年及甲上有火神，火將恐死。謂火至秋無氣，恐不能救有氣也。此並式經文也。
假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神訣之三傳，終於白虎。若日入墓者，為知吉凶期，以用神言之。
假令功曹直用，當丙丁日愈，庚辛日死。又天一為用，生氣在丑未。辰戌之日騰蛇為用，死在巳亥日。他效此。
又一法，不知初病日時，以人來問時占之，日辰人年臨其墓，亦為死日。人年所立辰之陰陽神入其墓者，亦死日。墓還臨其日辰者，亦死年。墓還地年者，亦死。
假令甲乙日射病時，天上甲乙臨未，為日入其墓。若小吉臨甲乙，為墓其日也。
假令病者，年立子問事時，神后臨辰，為年所立之辰，陰陽神入其墓。若天罡加子為墓臨其年，皆死辰。墓效日墓之列。
又一法，用神始終，得日墓皆凶。天罡擊今日日墓，為墓門開，亦死。甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌。餘支干准此之例也。小吉木墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡為水土之墓。式經曰：白虎、陰陽有氣，傷病。日人年者，死。人年上神王相剋白虎者，愈。病日生白虎者，亦愈。白虎生病日者，死。白虎與病日同類者，為之安久也。
占知囚繫罪輕重法第二十三
式經云：先建繫日日辰、陰惕，風取其當者，而傳其始終。終休罪重，終因加罪，終死罪重後輕。
正日時，視用神終於王相