離於山，水仙不離於水，人仙不離於人，物仙不離於物也。夫原其所始，本無三九之分也。為其悟有深淺，禀有清濁，而功有多寡，故有如是之異也。
曰：上乘鍊丹者若何？答曰：夫上乘上品鍊丹者，以太虛為罐，以真空為鼎，以圓明為藥物，以天光為進火，以妄情為滲漏，以不爭為防危，以清浄為沐浴，以無為為外護，以恍惚為抽添，以不染為革穢也。而得之於一息之間，而了在於百日之內矣。曰：中乘鍊丹者何如？答曰：夫中乘上品鍊丹者，以乾坤為罏，以陰陽為鼎，以真鉛真汞為藥物，以純陽為進火，以欲念為滲漏，以不昧為防危，以消洒為沐浴，以柔弱為外護，以定慧為抽添，以忘機為革穢也。而得在於百日之中，而了在於三年之外矣。曰：下乘鍊丹者若何？答曰：下乘上，品鍊丹者，以身為罏，以心為鼎，以神氣為藥物，以覺照為進火，以逐境為滲漏，以不睡為防危，以滌慮為沐浴，以謙和為外護，以昇降為抽添，以純素為革穢也。而得之於三年之內，而了在於九載之中矣。夫下乘下品鍊丹者，亦以身為罏，以五臟六腑為鼎，以精血為藥物，以運氣為進火，以精泄為滲漏，以節飲為防危，以漱津為沐浴，以修善為外護，以導引為抽添，以不淫為革穢也。而終年無成，而修之於累世矣。此可以延年，而不能出離輸迴耳。雖然，比於誣善之人，亦雲泥有間矣。
昭然子曰：鍊丹之理，敬聞命矣。敢問《清淨經》云：能悟之者，可傳聖道乎？於是廣漠先生放下拂子，斂身而臥，良久曰：會麼？昭然子於言下大悟，踴躍而喜，怡然而笑，遂禮三拜，稽首立侍乎傍。廣漠先生蹙然而起曰：子見箇什麼道理，而便拜乎？昭然子曰：夫子是何道理之有哉？廣漠先生曰：如是如是，子善護持矣。
頌曰：
本來無說亦無傳，只為學人酷殢筌。
若會其中端的意，寒潭秋月冷沉淵。
析疑指迷論竟