官也，治節出焉；肝者，將軍之官也，謀慮出焉；膽者，中正之官也，央斷出焉；羶中者，臣使之官也，喜樂出焉；胸中，上焦之門戶也；脾胃者，倉凜之官也，五味出焉；大腸者，傳道之官也，變化出焉；小腸者，受盛之官也，化物出焉；腎者，作強之官也，仗巧出焉；三焦者，決讀之官也，水道出焉；膀胱者，州郡之官也，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，沒世不殆；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殆也。
療病論
夫氣者之為功也，廣矣妙矣。故天氣下降，則寒暑有四時之變；地氣上騰，則風雲有八方之異。兼二儀而為一體者，總形氣於其人。是能存之為家，則神靈儼然；用之能禁，則功效著矣。死以我之心，使我之氣，適我之體，攻我之疾，何往而不愈哉。習服閑居，則易為存，使諸有疾痛，皆可按而療之。
凡欲療疾，皆可以日出後，天氣和靜，面向日，在室中亦向日，存為之。平坐，臨目，握固，叩齒九通，存日赤暉紫芒，乃長引吸而咽之，存入所患之藏府。若非藏府之疾，是諸肢體筋骨者，亦宜先存入所主之藏也。閉極又引，凡得九咽，覺其藏中有氣，乃存其氣攻於所苦之處。閉極，微微吐氣，其息稍定，更吸而攻之，覺疾處溫暖汗出為佳。若在四肢，應可導引者，則先導其處，已後攻之，縱上體上亦宜按捻，令其氣通。若在頭中，當散髮，梳頭皮數百下，左右搖頭數十過，乃吸氣，訖，以兩手指於頂上急攀之，以頭向上力拒之，仍存氣向上入腦，於頂髮諸孔衝出散去，一極訖，放手通氣，更為之，以覺頭頸汗出、痛處寬暢為候。若病在藏府者，則仰臥吸引，存入其處，得五六咽，則一度閉息攻之，皆以意消息。其病或是久來疝疾，並有癥塊瘡積者，則非氣之所能除愈，終亦稍覺寬平也，兼藥同療亦無所妨，乃於藥性易效耳。雖用氣攻病#6，雖攻其處膚勝散出，然兼依《明堂圖》取其所療之穴，想而引去尤佳#7。既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，想而出之。則心存有所主，氣行有所適矣。
黃鍾十一月律也，管長九寸，空中，圍九分；大呂十二月律也，管長八寸，空中，圍九分；大簇正月律也，管長七寸強，空中，圍九分；夾鍾二月律也，管長七寸強，空中，圍九分；姑洗三月律也，管長七寸強，空中，圍九分；仲呂四月律也，管長六寸強，空中，圍九分；襲賓五月律也，管長六寸強，空中，圍九分；林鍾六月律也，管長六寸強，空中，圍九分；夷則七月律也，管長五寸強，空中，圍九分；南呂八月律也，管長五寸強，空中，圍九分；無射九月律也，管長四寸強，空中，圍九分；應鍾十月律也，管長四寸強，空中，圍九分。皆取山陽之竹孔圓者，其節生枝不堪用。
手臂不援，雖云手臂諸有疾處，亦可為之。先以一手，徐徐按摩所疾之處，良久畢，乃臨目內視，視見五藏，咽液三過，叩齒三通，正心微咒日：太上四玄、五華六庭，三魂七魄，天闕地精，神符榮衛，天胎上明，四肢百神，九節萬靈，受錄玉晨，刊書玉城，玉童護命，玉女侍身，永齊二景，飛仙上清，長與日月，年俱後傾，超騰升仙，得整太平。流風結疳，注鬼五飛，魍魎塚訟，二氣相徊，凌我四肢，干我盛衰，泰山天丁，龍虎曜威，斬鬼不祥，風邪即摧，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，干明上威。畢，又常以生氣時，咽液二七過按體所痛處，向王而咒日：左玄右玄，二神合真，左黃右黃，六華相當。風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通。內遣水火，外辟不祥，長生飛仙，身常休強化畢，又一咽液二七過，又當急按所痛處三十一過。常如此則無疾也。
病要論
天生之為命也，資乎形神；氣之所和也，本乎藏府。形神貞固，則生全而享壽一，常方清休#8 ，則氣泰而無病。
然且察二精給臉之初，各因四時之異，誕形立性之本，罕備五常之節。故躁擾多端，嗜欽增結，或積病於受生之始，或致疾一於才身之時。是故喜怒慮。自內而成疾也；寒暑飲食，自外而成病也。年，又馳歲，唯知犯觸；衰謝之陰陽互舛，形氣相違，諸疹既生，厭候多狀。況乎服氣之者，穀餚已竭，形體漸贏，精氣未全，神魄不暢，或舊疹因之以發動，新犯致之以虛邪，須知所由，宜詳所療。今粗其可辨之狀，以代問醫，則其氣攻之術，希同物藥。
虛實之形，其何以生？自氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血流於經，血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故為驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃為艮中；血並於上，氣並於下，心煩惋善怒；血並於下，氣並於上，亂而善忘。陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則內寒，陰盛則外熱。五藏之道，皆出於經遂，行血氣，血氣不和，百病乃變化#9而生。氣有餘則腹脹飧泄，不時天之邪氣，感則害五藏也；水穀之寒溫，感則害六府也；地之濕氣，感則害皮肉筋脈也。又：邪之主也，或生於陰，或生於陽。生於陽者，得之風雨寒暑；生於陰者，得之飲食，居處、陰陽喜怒。陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。陽