車轍所經，願為門弟子者動以千數，達官著姓，白叟黃童，山林緇素之流，閨闈羿總之子，莫不羅拜于前，其為世景仰如此。凡丫童之拜，師即答之，或問之，則曰：凡隸玄門，皆太上之徒，吾之昆季也。天下之患，莫大乎傲慢輕易，道性人人具足，奚分長幼乎。聞者嘆服。平居澹泊，不事華飾，惟祭饗高真，色色莊嚴，未嘗以為過，雖金冠玉珮，鶴氅鳳履，服之不辭也。設醮之際，屢致休禎，或鸞鶴翔空，或風雨應期，隱而不言，不可嬋紀。歲戊子，經鎮市帥曹德祿邀師作黃錄大齋，遠近會者不下數千，其井僅供二三十人，德祿憂之，請于師。師命具茶果躬祭井上，以淨席覆之，歷一晝夜而後啟，其泉洶湧用之不竭，醮已復初。四方傳誦，師不以為異，或詢其故，師曰：無他，彼以誠告，我以誠應，誠意交孚，天地可通，況其餘乎！聞者愈服，其感應不可備錄。初，重陽真人西歸，契丹陽輩四子傳道于汴之逆旅。主人王氏不禮，反謗毀之，重陽曰：吾居之地，他日當令子孫卜築於此。主人以為狂。未幾重陽登仙，後六十有四年，汴降，師挈其徒跡其地，不十數年殿宇壯麗氣壓諸方，識者知重陽之言始驗，師亦不以為功，日諸人之力也。凡所興工，皆聽自願，不強率，不責辦，故人樂為之用。中統癸亥夏六月己酉朔，晏坐方壺，不語不食，門弟子怪問其故，但閉目凝神指虛空而已。及沐浴安寢，靜聽不聞呻昤之聲，熟視不睹屈伸之跡，門眾環侍，不敢少離。叱之曰：汝等各幹自己正事去。越十有七日乙丑，盤桓枕肱，晏然而逝，春秋八十有六。傾城號泣三日，遠近訃聞，皆為位以哭，事之如生，其至誠感人又如此。師雖不看書，所行皆合理事，所言唯真實語，動與二篇四輔相契，有一毫利人利物即自為之。向在特室環堵中，如對千百人，無做作，無縱恣，無褻慢，日日如是，歲歲如是，所謂獨立而不改，周行而不殆，惟師有焉。師慈以利物，儉以律身，謙以自牧，老氏之三寶，師能保之，所以上格天心，下孚人望，疑然為一代宗師，學者瞠乎其後，而有不可及焉。歲關逢困敦正月腦，師之門人論志元、魏志言持師行狀，泊提點張志格、李志居書，不遠數千里乞銘於予。予於師，鄉里也，同宗也，昔予待罪翰林，稔師之名，限以南北，未之獲見，北渡後始識于燕，予不知宗屬近遠，以年長一紀拜之，師亦答拜。比年數數會晤，時辱見臨，情話終日。予乘問問之曰：師年八十，宜深居簡出，坐以傳教，使問道之人香火來，不亦重乎。顧區區普受人請，車無停轍，人無寧跡，毋乃涉於輕易耶？師應之曰：渠書生也，凡在交際，宜有分別。我全真者流，不敢失前輩遺躅，富貴者召之亦往，貧賤者召之亦往，一日十請亦往，千里來請亦往，急於利人，所以不敢少安以自便耳。又問：師所至，日書法名，不知其數。不詢其人，不考其素，其中豈無惡少傳徒，無乃為累乎？師曰：全真化導，正在此耳。使朝為盜蹶，暮為伯夷，則又何求。雖千百一人，亦化導之力也。予聞之喜甚，知師之心，天地之心，父母之心也。後之學者，欲吾師之真、師之全，一編語錄求之有餘師。予衰朽之人，忝居翰職，應制之外，不宜為人作文字，帷師以同里同宗之分，而掌教誠明真人亦為言之，義不容辭，乃為書其大槃，拜手稽首而為之銘。銘曰：
玄元至德，澹乎無為，支分派別，橫流四馳。天授全真，障而束之，作者七人，為百世師。粵有廣寧，號稱鐵面，棲雲入侍，久經鍛鍊。隻影西歸，一無健羨，白刃交前，神色不變。北遊燕薊，養浩盤山，學者方來，日叩玄關。爾言雖答，予心自閑，長春仙寂，遊戲人間。捲惟汴梁，重陽蛻息，大建朝元，暈飛雉翼。不自為功，歸之眾力，名飛九重，爾書褒德。八十有六，聊以應綠，密承道癮，在處百千。一聞訃音，泣涕漣漣，付界如常，教得所傳。惟師之行，光乎道紀，惟師之名，達乎萬里。堂堂一碑，未盡其美，我銘以辭，無愧焉耳。
應緣扶教崇道張尊師道行碑
承事郎太常博士應奉翰林文字孟棋撰
廣哉道之為用，巨無不包，細無不入，後玄元之跡千八百年，黃其冠，鶴其氅，以五千言為宗者，不可勝紀。而全真之教，獨能大振玄風，會眾流而為一，夷考其行，豈無所本而然哉。當乾坤板蕩之際，長春老仙徵自海濱，首以好生惡殺為請，一言之功，既足以感九重而風四海。又侍從之士十有八人，皆英偉宏達道行純備，或心膂之，或羽翼之，欲玄風之不振，眾流之不一，不可得矣。故應綠扶教崇道大宗師，十八人之一也。宗師姓張氏，諱志素，號谷神子，睢陽人。震肅之際，母夢衣冠丈人以芝見授，明日誕師。及長，風儀秀整，遇異人飲之以酒，襟靈頓悟，有瀟灑出塵之想，遂拉同志謁長春真人於束萊。長春嚼齒大罵，漫不加省，二三子大懼，皆進巡遁去，師留請益恭。長春噱然笑曰：孺子可教。遂以備庖爨之列。始於侍海嬌之遊，赴龍庭之召，迄於環西域之轍，稅燕城之駕，艱關數萬里，首尾四十年，周旋供養，未嘗失長春旨意，暫違几杖，輒有如失一手之喻。長春羽化，清和、真常二真人嗣教，師一居提點之位，一錄中都路道教事，眾務鱗集，他人若不可措手，師處之常有餘裕。既而應北