善閉無關楗而不可開，
抱一能無離。
善結無繩約而不可解。
獨立而不改。
是以聖人常善救人，故無棄人，
美言可以市。
常善救物，故無棄物。
尊行可以加人。
是謂襲明。
用其光，復歸其明。
故善人者不善人之師，
道之尊。
不善人者善人之資。
德畜之。
不貴其師，
自愛不自貴。
不愛其資，
道常無為。
雖智大迷，是謂要妙。
夷道若類。
反樸章第二十八
知其雄，守其雌，
牝常以靜勝牡。
為天下谿。
譬道之在天下。
為天下谿，常德不離，
抱一能無離。
復歸於嬰兒。
含德之厚，比於赤子。
知其白，守其黑，
光而不耀。
為天下式。
抱一為天下式。
為天下式，常德不忒，
知常曰明。
復歸於無極。
其用不窮。
知其榮，守其辱，
知足不辱。
為天下谷。
忽兮若海。
為天下谷，常德乃足，
知止不殆。
復歸於樸。
被褐懷玉。
樸散則為器，
有物混成，先天地生。
聖人用之，則為官長。故大制不割。
上德無為。
無為章第二十九
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
取天下常以無事。
天下神器，不可為也。
無為故無敗。
為者敗之，執者失之。
無執故無失。
故物或行或隨，
前後相隨。
或呴或吹，
音聲相和。
或強或羸，
物壯則老。
或載或隳，
高下相傾。
是以聖人去甚、去奢、去泰。
居其實不居其華。
儉武章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下，
以道蒞天下，其鬼不神。
其事好還。
將欲奪之，必固與之。
師之所處，荊棘生焉，
物或惡之，故有道者不處。
大軍之後，必有凶年。
善行無轍迹。
故善者果而已，
天下皆知善之為善，斯不善已。
不敢以取強。
強梁者不得其死。
果而勿矜，
去甚。
果而勿伐，
去泰。
果而勿驕，
去奢。
果而不得已，
不得已而用之。
果而勿強。
不敢以取強。
物壯則老，是謂非道。非道早已。
堅強者死之徒。
偃武章第三十一
夫佳兵者不祥之器。
揣而銳之，不可長保。
物或惡之，故有道者不處。
以道佐人主者，不以兵強天下。
是以君子居則貴左，
吉事尚左。
用兵則貴右。
凶事尚右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
恬淡為上，勝而不美，
是以聖人處無為之事。
而美之者，是樂殺人。
不知常，妄作凶。
夫樂殺人者，不可以得志於天下矣。
其事好還。
吉事尚右＃1，凶事尚右。
善之與惡。
偏將軍居左，
自勝者強。。
上將軍居右。
勝人者有力。
言以喪禮處之，
天將救之，以慈衛之。
殺人之眾，以悲哀泣之，
恬啖為上，勝而不美。
戰勝則以喪禮處之。
哀者勝矣。
聖德章第三十二
道常無名。樸雖小，天下不敢臣。
使我介然有知，唯施是畏。
侯王若能守，萬物將自賓。
故德交歸焉。
天地相合，
萬物負陰而抱陽。
以降甘露，
道生之。
人莫之命而自均。
而常自然。
始制有名。名亦既有。
以知古始，是謂道紀。
天亦將知之。
道可道。
知之所以不殆。
知常日明。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。
大道汎兮，其可左右。
辨德章第三十三
知人者智，
辨者不善。
自知者明。
昔之得一者。
勝人者有力，
今捨慈且勇。