其骨，
守柔曰強。
常使民無知無欲。
政善治。
使夫知者不敢為也。
愛民治國能無為。
為無為，則無不治。
我無為而民自化。
無源章第四
道沖而用之，
和之至也。
或不盈。
大盈若沖。
淵乎似萬物之宗，
道者萬物之奧。
挫其銳，解其紛，
執古之道。
和其光，同其塵。
渾兮其如濁。
湛兮似若存，
綿綿若存。
吾不知誰之子，象帝之先。
吾不知其名，字之曰道。
虛用章第五
天地不仁，以萬物為芻狗。
生而不有。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
為而不恃。
天地之間，其猶橐籥乎？
曠兮其若谷。
虛而不屈，
上德若谷。
動而愈出，
動善時。
多言數窮，
言者不知。
不如守中。
知者不言。
成象章第六
谷神不死，
長生久視之道。
是謂玄牝。
古之所以貴此道者。
玄牝之門，是謂天地根。
道者萬物之奧。
綿綿若存，
勤而行之。
用之不勤。
道沖而用之。
韜光章第七
天長地久。
昔之得一者。
天地所以能長且久者，
抱一能無離。
以其不自生，故能長生。
生而不有。
是以聖人後其身而身先，
欲先民必以身後之。
外其身而身存。
無之以為用。
非以其無私邪，故能成其私。
是以聖人猶難之，故終無難。
易性章第八
上善若水。
專氣致柔。
水善利萬物而不争，
曲則全。
處眾人之所惡，故幾於道。
天下柔弱莫過於水。
居善地，
猶兮若畏四鄰。
心善淵，
上德若谷。
與善仁，
天道無親，常與善人。
言善信，
不言而善應。
政善治，
以正治國。
事善能。
為無為。
動善時。
執古之道。
夫唯不争，故無尤。
是謂不争之德。
運夷章第九
持而盈之，不如其已。
知止不殆。
揣而銳之，不可長保。
夫佳兵者不祥之器。
金玉滿堂，莫之能守。
甚愛必大費。
富貴而驕，自遺其咎。
知足不辱。
功成名遂身退，天之道。
功成不名有。
能為章第十
載營魄抱一，能無離。
善抱者不脫。
專氣致柔，能嬰兒。
和之至也。
滌除玄覽，能無疵。
常無欲以觀其妙。
愛民治國，能無為。
我無為而民自化。
天門開闔，能無雌。
萬物負陰而抱陽。
明白四達，能無知。
雖知大迷，是謂要妙。
生之畜之，
萬物並作。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
天地不仁，以萬物為芻狗。
無用章第十一
三十輻共一轂，
萬物莫不尊道而貴德。
當其無，有車之用。
曠兮其若谷。
埏埴以為器，
有物混成，先天地生。
當其無，有器之用。
虛其心。
鑿戶牖以為室，
道者萬物之奧。
當其無，有室之用。
其猶橐籥乎。
故有之以為利，
萬物得一以生。
無之以為用。
為無為則無不治。
檢欲章第十二
五色令人目盲，
俗人昭昭。
五音令人耳聾，
俗人察察。
五味令人口爽，
厭飲食。
馳騁田獵令人心發狂。
輕則失臣，躁則失君。
難得之貨令人行妨。
罪莫大於可欲。
是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
處其實不居其華。
厭恥章第十三
寵辱若驚，
瘓兮若冰之將釋。
貴大患若身。
豫兮若冬涉川。
何謂寵辱？
知其榮守其辱。
辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
富責而驕，自遺其