洞受事。四天恬昭罪炁洞正真邵靈宛司宮，專掌瘟疫死喪災火鬼怪，銷磨世人田宅，陰抽陽滅，口舌官患。五天宗靈七非洞雲樓玉紀明元官，主春屬不睦、夫婦乖違、離背分張及鰥寡等事。六天敢司連宛屢洞崇靈赤映雲曲官，專滅世人己出男女及懷胎孕主子母俱段，為繼嗣事。夫所謂五府者，乃五嶽山府也，各立瘟曹。案按《正一傳》云：五府瘟神，稟五行不正之氣，動出億萬，周流人間，噓毒嘯禍，東行號魔王，西行名外道，南遊稱鬼帥，北征呼鬼王，中國號瘟神也。泰山府東嶽主者，天齊仁聖帝所主，管雜病事劉元達。衡山府南嶽主者，司天昭聖帝所主，管瘟疫事張元伯。華山府西嶽主者，金天順聖帝所管，瀉痢事趙公明。怛山府北嶽主者，安天元聖帝所主，管暴汗寒瘧事史文業。嵩山府中嶽主者，中天崇聖帝，行病司四案，李公伸狂魅赤眼案，鍾士季掌腫瘍案，范仲卿掌酸瘠案，姚公伯顛狂五毒案。各遣瘟卒，遞歲四時變故。春月，隨百烏喧嗚，司錄人禱詛。夏月，詐亡過家親，假骨肉扇禍。秋月，附五部土公，為伏龍宅禁。冬月，隱五姓墳墓，邀故氣攻食。《正一傳》云：諸部瘟曹，收留社廟陰鬼甲馬，常萬數褊行九州，回喪車部死尸，每伺隙人誤罹之故，橫流毒炁，殺人老少男女，壽不得盡其天年，徒賴死違，人世皆被三官右府籍之，不得更生，遂致魂蕩無依，結聚孤憤，眾多怨氣，蔚翳不散。元始同眾聖常真一睹斯惡，豈不悲哀常生命遭劫運乎。《北帝經》曰：劫末之時，三天正炁漸消，六洞故炁頓長，歡使人鬼不分，邪正無別，幽囚之炁於是而出，自一而生，從北而起，以一生二，慘怛之氣相，仍二以至三，邪魅之氣纏惑，而復化四，妖淫之氣浸湮，妄流入人經絡，攻心伐腎，損肺枯肝，脾胃黃雲不凝，元陽黑白相背，是以六天邪魔乘勢來侵，八部瘟曹恣橫流毒，唯．修善之人形，同劫界命不墮於凶釁亡矣。
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之五竟
太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之六
鄽人方田子佩昇玄內教錄陳伀集疏
妙行真人上白元始：眾真矜彼眾生，何緣度之？
妙行白紫微，矜彼方事時，元始前眾真以何神用釋之？
天尊乃叩齒一通，流光萬里北方，命召太玄將軍，剪戮眾妖，救度羣品。
大帝證答，以元始天尊垂憫萬類，生死劫會未分之際，當擬剪戮眾妖救度莘品者急，故叩齒一通也。謂道發一炁，而生萬物也。流光萬里者，謂天光敕發安鎮威用也。北方事北極紫微令，遵行保制，劫運之命也。唯召太玄將軍，上朝玉清，聽元始告命而誅戮妖氛，故運一而果全其萬彙也。
真人曰：不審此將，而以何緣，位鎮北方，威降下鬼，掃蕩妖氛？
妙行未全審，此又問太玄將軍果能威討下方妖魔乎？
大帝曰：此神未開造化，先察神靈，易號假名，度人濟物，不伐其善，不矜其能，荷其玉帝，封為玄武。
大帝既聞妙行深請，故陳造道本因之答。昔太朴未判時，天地混其體，日月否其輝，八卦隱其神，當斯為未開造化之際也。玄帝本炁，果在其中矣。故謂之先稟神靈也。其詳註，見在本經前八十二次變為玄武之句下矣。知易號假名，應化下土，度人濟物也。故玄帝凡一出世，興益教宗，普濟物命，博施利生，行道人間而不自伐，積成聖功而不自矜，其惟道長也。按《元洞玉曆》西華帝君曰：昔壬癸分于太清，以立次元之象，運于水官而源之。水為上善而非善己，故得與天地一同而長，且久利于萬物而弗自利，流渡萬物而弗自渡，萬物昏塞染著無所不滌，名曰備眾廣法也。若論於修持之道，而以初進學功譬之，其圓乃可速成也。惟玄帝在幼時，神靈施用，妙于壬癸，功感三天，賜詔自飛昇日，除太玄元帥事。又能清寧天地，荷昊天玉皇上帝敕荐，封玄武大將軍。
真人曰：焉得此將，而往下方，咸度羣品，免遭橫死，亡者解脫，存者康寧。
妙行歷問，金闕叩齒流光便為命令焉。得此經徑臨受禍之境，為討罰及安鎮乎。
天尊以飛符召之。
紫微大帝以上言為答也。元始泊出制命，乃號飛揚隱語之敕也。其文乃本經中鎮天魔神呪，是其辭義也。凡持此呪，誦聲一出，期會玄帝大信，謂之速召法也。
此將玄武蒙詔，神兵從行，至不夜之丹墀，
丹墀乃殿陛也，玄帝奉詔赴太霄八景闕庭。《混洞赤文章》云：九光之炁，結成九霄不夜之天也。
睹強名之大道。
老子曰：吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，故稱元始號大道也。
作禮長跪，稽首進言，今日何緣，蒙符特詔，慈顏幸睹，妙旨何歸，煉伏軒墀，俯膺令命。
是時玄武朝謁，俯倪拳拳，伏胸遵聽用命也。《降筆實錄》云：元始說法於玉清聖境，天門震闢，下睹惡氣衝突，彌塞天光，乃命玉皇上帝降詔，詔北極紫微令紫微大帝，遽辭八景御座，即准奉昊天敕旨，玉牒有命，備坐曰：陽則以周武伐紂，平治社稷；陰則遣玄武收魔，間分人鬼。
天尊告曰：吾觀下界怨氣衝天，大眾咸驚，高真兢愍，卿之往彼，吾則欽哉。玄