號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。
虔誠獻禮者，即祭神之義也。君子之祭，七日戒，三日齋，必見其祭者誠之至也，有其誠則有其神，無其誠則無其神，可不虔愨也哉。威儀者，內起恭敬悚懼誠恐之心，外見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節，皆得其儀也，臨蒞其民，尚容止可觀，進退可度，況朝真禮聖而無威儀，是不敬也。隨力建功者，乃高下陳設而不拘也，上至王公大人、尊宿長者、德行偉人，建齋設醮，下及中庸貧病甘節苦行之士，蠻夷賤隸之屬，獻花酌水，各盡己力，陳以薦誠，惟務精潔，卻不可居奢用儉，處富用貧，慳悋輕率，穢觸嗔怒，殃禍立至矣。念此七元真君名號，或禮本命真君，須是滌除萬慮，清净身心，塵念不萌，然後誦之，口念不如心念，忽尔一見本心，方是不負太上老君垂教之意，當得期安泰，而善果臻身也。
太上玄靈北斗本命延生真經註卷之一竟
#1『弛檐』，疑為『弛擔』之誤。
#2『生在』 ，《太上玄靈北斗本命延生真經註解》（下簡稱《真經註解》）『或在』，《太上玄靈北斗本命延生經註》，（以下簡稱《經註》）亦作『生在』。
#3『或在』，《真經註解》和《經註》皆作『或生』。
太上玄靈北斗本命延生真經註卷之二
玄陽子徐道齡集註乾陽子徐道玄校正
於是說大聖北斗解厄應驗曰：
大聖北斗七元君，能解三灾厄。
三灾者，乃星名也，按《玉樞經》云：世人欲免三灾九橫之厄，即於靜夜稽首北辰。又按告斗之法，亦有置三灾星於斗口之前供養者，良由此星操惡於諸惡之首也，人命遇之，能依法醮禳，無不獲應矣。又三灾者，雷嗔為天灾，火焚為地灾，覆溺為水灾，此初學之士不得真道，在於梏囿之中，厄運交會，未免有此灾厄，今者幸遇禳解。此二十四厄靈符，若能持誦斗經，禮拜斗懺，認本命星君，焚化靈符，則可免也，上智之士更能修鍊成真，出乎天命氣數之外，豈有此灾並諸厄難也。
大聖北斗七元君，能解四殺厄。
殺者，即殺伐也，蓋正人稟正炁，惡人會惡殺也。又四殺者，四時不正之炁也，春感之為溫，夏感之為瘧，秋感之為痢，冬感之為嗽，故曰四殺。陰陽中之四殺者，丑未辰戌居不正之方也。又四殺與三殺七殺，皆土家之惡神殺也，若人犯之，撓害非輕，若能依法祈禱解禳，則百無禁忌也。
大聖北斗七元君，能解五行厄。
五行者，即五臟也，一經受病，則一身不安也。《玉樞經》云：五行奇蹇，九曜嶔誦玉經，天尊命本人家司命六神，上請北斗解一切厄，若有此灾，依法保之禳之。
大聖北斗七元君，能解六害厄。
六害者，即身之六賊，謂眼耳鼻舌身意也，若不禁制，則有害也。《玉樞經》云：三刑六害，隔角交加，若能預防，朝真禮斗，則可以解禳也。
大聖北斗七元君，能解七傷厄。
七傷者，人之七情，謂喜怒哀樂愛惡慾也，一有過度，則傷身也，又名七殺也，解之慎之，則無傷害也。
大聖北斗七元君，能解八難厄。
難者，難也，即世人之身難逃之惡疾也，謂癱瘓、癲痛、風癆、蠱癩，此八者，若非先曾延奉斗真，今不能全備其體離其難也，又八難者，乃八景之異名也。經云：昊天諭三界真仙聖眾曰，汝當戒八漏，方可脫八難，若能脫八難，方可入三清。八漏者，目淚肝之漏，不息壽不齡；鼻涕肺之漏，損則病叉成；口唾脾之漏，去多勞本形；外汗心之漏，不收死不停；睡涎腦之漏，不閉神不靈；小腸漏於腎，不祕絕不生；夜夢鬼與交，神漏太分明；婬慾不度節，身漏無可憑。如是八般漏，乃為八難行。若人奉北斗，七情不妄驚，情既不為害，八難厄亦輕。上智之士依而行之，則能超脫也，其有世人覺疾之作，急當絕慾减膳，志誠齋戒，告斗誦經，佩服靈符，則可消禳也。
大聖北斗七元君，能解九星厄。
九竅不制，則起婬慾縱貪嗔之心也，又即九曜嶔嵌是也，若能精修寶鍊，奉斗朝真，則何灾不滅也。
大聖北斗七元君，能解夫妻厄。
經曰：父母生之，續莫大焉，男女居室，人之大倫也，世人夫婦失於婚合，有犯神殺，政生灾。北斗乃玉樞所司，凡有此厄難，至誠齋戒，誦經禮懺，告斗焚符以消禳之，則夫婦和睦，子孫昌泰也。今人有妻有子，或起婬泆之心，或覬隨奩之產，三妻五妾，別籍異居，争財妬色，蠱媚魘詛，使夫婦參商，父子狼虎，至於遭刑，蕩產殞命，喪身者，有之，此自作孽也，欲禱之於神，而神豈受不臣之請也。
大聖北斗七元君，能解男女厄。
子灾嗣絕，所政多端，但以幼吾之幼以及人之幼，更能立功種德，則斗真不待禱而令解其灾，不伺求而默賜其子，納寵倖妾，非徒無益，而又害之。
大聖北斗七元君，能解產生厄。
婦人不擅專房之寵，不懷妬忌之心，即無產生之厄，子孫亦眾多也。若能改過，首謝斗官，朝禮寶懺，符篆，持念所屬本命真君名號，能解厄