業，省則有智慧圓融，逍遙無礙，迷則煩惱顛倒，妄想愚癡，沉溺愛河，流浪生死，向六道內任波吒，墮三途中獨受苦。嗟乎！好心修正道，漸入仙宗，鍊性保神，益智靜心，虛寂內外，洞照玄明，功行得就，五老啟迎，不分神形，合道飛昇，是乃永離輪迴，超昇成道，能如此者，玄哉玄也。
頌曰：
回心祛己出塵籠，反樸歸真悟正宗。
山色秀因昨夜雨，花英落為曉來風。
神光照處玄無極，慧化通時妙有功。
法眼閃開真境界，一輪皓月正當空。
我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。
且夫太上憫見眾生造諸惡業，罪結酆都，報對循環，寃讎反覆，展轉迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，歸真悟道矣。○大眾性者何也？命者何也？從道受生謂之命，掌握大道謂之性。是知人命有限，本性無生，故老君曰：有生必有死，無死亦無生是也。且如人生，大限三萬六千日，世間能幾七十春？皆是起其諸惡，知識昏亂於苦海迷津之內，遑遑而輪轉無停，向四生六道之中，汲汲而競沉苦趣，是因此之故，而頻頻改頭換面，思之從來，真如之性，自於無始已來，幾曾有生有死，為是眾生迷惑，失其本真，昧其本性，隨業力以昇騰，量緣果而生滅，如此，後怎生得出於生死，悟其真性歸於道矣。但內觀其心，外閉其門，戒其慾，净其身，邪可以正，止可以行，愛存於氣，保養於神，綿綿終日，若亡若存，道功無虧，飛昇玉清，豈不為幸矣。念太上萬法千方，種種闡化，立經教，留科法，為明黑暗之寶珠，作開天門之鎖鑰，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，點化世人，咸皆歸真見道矣。思量聖人苦苦演化，欲度眾生，怎忍負於聖德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神號不住停。
頌曰：
嗟哉六道路崎嶇，争似回心悟太虛。
决破箇中無內有，始知身內有中無。
澄澄皓月臨江水，湛湛玄珠晃玉壺。
但汝欲求超世事，直須宜下實工夫。
可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗、三官五帝、九府四司，薦福消灾，奏章懇願。
凡世人能於本命之日，肅嚴净宇，露布香燈，廣陳法事，志心投告，進表達詞，啟祝北斗本命諸神，請福祈恩，變灾為慶，以濟世人矣。乃太上憫眾生漂流苦海，沉溺迷津，生復生兮三途出沒，死更死兮六道奔波，特以垂示經文，引歸正路，若能於甲子本命及諸齋辰穀旦，澄心潔己，誓盟九清，省於前非，戒於後過，啟祝自己身中本命元神，庶得消愆散禍，去否迎祥。如何啟祝自己本命元神？但只向自己本心齋戒，改過遷善便是也。齋醮者，齋是戒心，醮是誠意，洗滌身心，自能悔過，方可獲福矣。故有頌云：自家心病自家醫是也。如何是自己身中元神？蓋天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。蓋人身亦有北斗者，乃心也，斗能運轉四時，旋行眾曜，心能斡旋萬化，總領百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五臟之神也，九府者，九竅也，四司者，四肢也。若能攝養三魂，調和五臟，降伏九竅，保運四肢不著塵境，斷絕俗情，明了玄微，清虛知識，洞照無礙，飛行物外，到這門庭，請福祈恩，豈不妙哉者也。故聖人立此有相之外緣，引證無為之內照，咄！這般消息君還曉，點破青霄萬象閑。
頌曰：
回心返照滅塵緣，悟得元來見自然。
三界空花飛世境，九清丹桂隱幽玄。
道心還若波中月，法性應如火內蓮。
劫壞洞觀無一物，青山依舊聳遙天。
虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清净壇宇，法天像地。或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。
夫冰炭不可以同爐，賢愚豈可而並居，冰炭不同爐，因本性兩異，賢愚不並居，為見覷各殊，冰不自知而凍結，炭不自知而炎成，賢不言而智清，愚不言而智濁，賢者常懷義禮，唯恐傷於彼，愚者每行不仁，猶恨損其身，哀哉愚輩乎！故《尚書》云：吉人為善，惟日不足，凶人為不善，亦惟日不足是也。夫在世眾生愚癡，不省種種為愆，豈知善惡皆天官記錄，分毫無失矣，是知行及三千，超汝為仙，若罪盈八百，命應促滅，向酆都獨受於辛酸，累子孫定招於困#4，嗚呼，於是我太上為嘆十洲三島，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以經說因緣，科垂報對，俾賢者進於善，使愚者戒其惡。是以方便隨機，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔過，令眾生清净壇場，肅嚴法席，羅列香花，陳獻時果，請行法事，隨力建功，乃得功德重深，而不可陳述也。是知大道於虛旡中而有，且以本性於不旡中而旡，孰能指說哉。故《生天得道經》云：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛蹤，體性湛然無所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不顯其正，無假豈辨於真，說此妙法，點化眾生，知其善惡因緣，不可縱意為非，不可恣情作過，方漸入於妙門，庶得悟其道用，物外玄