又來塵世一遭休。
頌曰：
六道輪迴事可吁，且於方寸用工夫。
耍猿縱後千般有，劣馬降時半件無。
俗景混成秋夜月，根塵分付碧瓊壺。
家鄉咫尺風光好，拂袖呵呵進坦途。
多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多縱貪嗔，
多沉地獄，多失人身。如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。
皆為眾生善根淺漏，智識昏濁，不肯忠於君，不肯孝於親，貧不守其分，富不施其恩，不求於善利，不濟於困乏，墮慢於三光，拋擲於五穀，但只區區向苦海之中貪財好色，兀兀在牢籠之內競氣爭名，不信罪福，慳貪嫉妬，殺害羣毛，烹炮犬豕，斷他生命，自塞膿身，倚勢豪強，欺凌卑下，啖嚼葷腥，口出穢語，談說是非，動生兩見，遇齋醮者起破壞之心，見修真者發不信之意，種種無端，昏迷智識，多沉地獄，多失人身，不見正道，唯入邪宗矣。○大眾如何得見正道？不著聲香味觸法，不起慳貪殺盜淫，發大智慧清净身心，內觀於六根四大五臟百神，憑何便動這形骸，仗甚後教他語話，一息不來，後四大撇然休。
頌曰：
分明身內隱玄微，休起慳貪著境迷。
大道悟時真有興，世情省後只堪悲。
莫因濁濫躭諸惡，且好清心變五衰。
神性俱無塵垢染，廓開天地顯靈基。
我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生。
且以聖人垂科，千方萬便，隨機設教，立法度人，咸令眾生悟其大道，知天地萬物皆憑道生矣。且夫大道從不有中而有，於不無中而無，信乎難言哉。乃天地無形之時，於清濁未判之際，杳杳冥冥，昏昏默默，聽之而無聲，視之而無形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫終，結凝一炁，化為混沌，又經九萬之劫，其中漸生玄黃，於是元皇中理精養炁足，激開混沌，二炁濳分，三才始立，清炁凝而上浮為天，濁炁結而下沉為地，布日月星辰，置山河海嶽，寒暑推移，陰陽昇降，產生萬物，莫離大道也。故《清靜經》云：大道無名，生育天地，大道無形，長養萬物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孫，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不遠於道，道不離於人，乃人身抱道，與天地同體，凡欲修真，可秉天之用，乃道則成矣。《陰符經》云：觀天之道，執天之行，盡矣。凡學道之人，但能觀天之用，執天之行，善矣，好鍊陰魄而變作陽神，改凡軀而換為仙體。
頌曰：
會得從來萬法緣，含光寂照動幽玄。
五行混出壺中景，七返烹成象外天。
默默金烏飛絳闕，綿綿玉兔翫輝蟾。
誰知這箇真消息，不遇奇人未可傳。
了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本。
如能發其上善之心，戒諸惡根，絕除人我，填平愛欲之坑，頓脫繫囚之索，祛迴有漏之心，覺悟無為之性，忻忻然乎哉。○大眾悟其大道，將來獲何妙果？不經苦惱，不入地獄，百福濳臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣祿，延永遐齡，安居樂國。故《清靜經》云：上士悟之昇為天官，中士悟之南宮列仙，下士修之在世長年是也。但眾生種於惡者，則不生其福，造其善者，則不起其殃，且如發大高見，頓開悟解，思真念聖，滌穢清心，獲无上之利益，別人豈得你底受用，好種於善功否，故積善有善果，行惡有惡報。又《生神章經》云：善惡功過，毫分無失是也。於前生今世過去未來見在三世，胎卵濕化，四生六道，富貴貧窮，賢愚下賤，餓鬼傍生、駝騾象馬，地獄天堂，皆在人之所積。故儒書云：積善之家爻有餘慶，積不善之家必有餘殃是也。思之好洗心向善，念罪福因緣，善惡報對，如影隨形，似谷應聲，嗟哉，莫曲心邪見，害他利己，讒妬賢良，寃讎結累，好混世和光同塵，順義量力，建功隨緣，辦道常行方便，濟物施恩，自然天以蓋之，地以載之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生無道之鄉，終不斷人之根本，咄！好憑智慧擒龍手，搠碎從來混沌心。
頌曰：
誰能頓覺募#3玄微，慕到玄微得妙機。
方信菊開征雁亂，須知柳暗舞蜂稀。
落花流水虛華夢，野鳥孤雲實可依。
這箇幽棲宜早悟，青山門外慶雲飛。
更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。
但眾生常懷克己，所作均平，孝至於親，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今賢聖，溫良謹行，恭讓義謙，更能洗心，向六欲之中鍊性，出五濁之外，灰心養智，隱跡韜光，外滌其塵，內保其神，捉金晶於玉泉，戰龍虎於丹鼎，神水灌黃芽而百關俱通，羊車載靈元而諸神盡悅，清净其形，保愛其神。如能若此者，自無分別，自無愛憎，自無繫縛，自無取捨，自無去來，自無染著，自無煩惱，六欲不生，三毒消滅，永離輪迴，超昇成於道矣。○大眾思之本來無為，湛然虛寂，卻煩惱障礙，從何而生？皆自六欲七情而起，悟來為十善行，迷來變十惡