義之取，人不獸之。小人谿壑為心，取必無義，且無義之取，人必讟之。語曰：克己復禮為仁。蓋檢束於心也。夫臨財不奪其志，可近於克己；見利不易於行，可近於復禮。夫美色者隳端士之操，美利者壞正人之心。戒哉。
告之以危觀其節
陳之急切，告以憂危，執中且堅持正不拔者節也。君子臨難无苟免，以美其節義也。若无義之生而易於死，敗節之存而易其亡，所以殺人以自生，亡人以自活，君子不為也。夫仁者有勇，義在其中；小人有勇，禍在其中。君子困不忘禮，危不變節；小人困則易性，危則敗正。且正之一敗，如順險之投暴浪，臨巔之躍飛丸。同已震之迅雷，類絕弦之激矢，往不可復，救之亦難。慎慮精思，則免終身之恨；喜居悲後，能全大節之名。語曰：臨大節而不可奪，君子人也。小人无遠略，懼禍迫己而苟全其身，乃不能保其節也。
醉之以酒觀其則
狂藥雖多詞轉謹敬於未醉，是其則也。所以三爵知止；百拜酬賓，自无側弁之乖，絕有倒載之恨，蓋所以逃酒禍也。夫酒之於人也，少則氣和，多則神亂，張澁滯之口，攄端靜之心，醜言發而聲氣彌高，戾行彰而風威轉大，是非蜂起，奮袂攘襟，從惡如流，不知所執，爭蹈水火，寧思醉後之慙，力赴猖狂，莫救醒前之患，此狂瞽之人，甘為所陷。自貽伊戚，不足傷也。如樽俎羅列，盃盂亂飛，德度儼然清規肅物，有敬色而自檢，无怠顏以觸人者，省分而就歡，量器而接宴，懼失則也。語曰：唯酒无量不及亂。聖人猶深戒之。
雜之以處觀其色
不檢婦人，詐為參雜，觀其笑語，知好色也。夫脩眉艷質，嬋娟麗姿，臉奪芙蕖之紅，顏侵冰雪之白。頂垂金雀，腰佩琅玕，動巫峽之明眸，啟洛神之皓齒。啼堪駐馬，笑可傾城。節夫為之動容，貞士見之迴顧。香風引媚，心敞恍以不安；日照鉛華，思盤桓而失所。况流俗之人乎。其有能輕滓穢，屏是妖妍懷器不造心靈，塵性莫能強誘，恥讀桑中之詠，悲看行露之詩，夜秉燭以避嫌，晝低聲而入戶。動不累於己，處无汙其心，閫閾清閑，德範沖粹，聽言同其骨肉，目進類其仇讎，能以好色之心好賢即善。時人當戒哉。
後序
古者言之不出，恥躬之不逮也。嗣復淺鈍極矣，亦喜挹此說。今者謬為纂釋，倍感於心，雖有是言，實无斯行。日省其說，讀而改之，其達者恐我行不及言必憂，迷者喜我行不及言必笑。丈夫既有言也，豈敢中道而廢，當不使相笑者笑，相憂者憂，必有年矣。知余者表余心矣，不知余者曷敢言志。當自省惕而行之。
南華真經榦事雜錄下竟