若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。
〔注〕視淵若陵，故視舟之覆於淵，猶車之卻退於圾也。
〔疏〕好水數遊，習以成性，遂使顧視淵潭，猶如陵陸，假令舟之顛覆，亦如車之卻退於阪。
覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，
〔注〕覆卻雖多而猶不以經懷，以其性便故也。
〔疏〕合，猶心中也。隨舟進退，方便萬端，陳在目前，不關懷抱。既不#16忘水，豈復勞心。
惡往而不暇。
〔注〕所遇皆閒暇也。
〔疏〕率性操舟，任真遊水心無矜係，何往不閒。豈唯操舟，學道亦爾，但能忘遣，即是達生。
以瓦注#17者巧，以鉤注者憚，以黃金注者婚。
〔注〕所要愈重，則其心愈矜也。
〔疏〕注，射也。用瓦器賤物而戲賭射者，既心無矜惜，故巧而中也。以鈞帶賭者，以其物稍貴恐不中探，故心生怖懼而不著也。用黃金賭者，既是極貴之物，矜而惜之，故心智昏亂而不中也。是以津人以忘遣故若神，射者以矜物故昏亂。是以矜之則拙，忘之則巧，勗諸學者，幸志之焉。
其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。
〔注〕夫欲養生全內者，其唯無所矜重也。
〔疏〕夫射者之心，巧拙無二，為重於外物，故心有所矜，只為貴重黃金，故內心昏拙，豈唯在射，萬事亦然。
田開之見周威公。威公曰：吾聞祝腎學生，
〔注〕學生者務中適。
吾子與祝腎遊，亦何聞焉？
〔疏〕姓田，名開之，學道之人。姓祝，名腎，懷道者也。周公之胤，莫顯其名，食采於周，鎰日威也。素聞祝腎學養生之道，開之既從遊學，未知何所聞乎？有此咨疑，庶稟其衛。
田開之曰：開之操拔警以侍門庭，亦何聞於夫子。
〔疏〕開之謂祝腎為夫子，技簪，掃帚也。言我操提掃帚，參侍門戶，灑。掃庭前而已，亦何敢輒問先生之道乎。古人事師，皆擁簪以充役也。
威公曰：田子無讓，寡人願聞之。
〔疏〕讓，猶謙也。養生之道，寡人願聞，幸請指陳，不勞謙遜。
開之曰：聞之夫子曰：善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。
〔疏〕我承祝腎之說，養生譬之牧羊，鞭其後者，令其折中。
威公曰：何謂也？
〔疏〕未悟田開之言，故更發疑問。
田開之曰：魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。
〔疏〕姓單名豹，魯之隱者也。巖居飲水，不爭名利，雖復年事長老而形色不衰，久處山林，忽遭餓虎所食。
有張毅者，高#18門縣薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死。
〔疏〕姓張名毅，亦魯人也。高門，富貴之家也。縣薄，垂簾也。言張毅是流俗之人，追奔世利，高門甲第，朱戶垂簾，莫不馳驟參謁，趁走慶弔，形勞神弱，困而不休，於是內熱發背而死。
豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。
〔注〕夫守一方之事至於過理者，不及於會通之適也。鞭其後者，去其不及也。
〔疏〕單豹寡欲清虛，養其內德而虎食其外。張毅交游世貴，養其形骸一而病攻其內以死。此二子各滯一邊，未為折中，故並不鞭其後也。
仲尼白：無入而藏，
〔注〕曰藏既內矣，而又入之，此過於入也。
〔疏〕注云，入既入矣，而又藏之。偏滯於處，此單豹也。
無出而陽，
〔注〕陽既外矣，而又出之，此過於出也。
〔疏〕陽，顯也。出既出矣，而又顯之。偏滯於出，此張毅也。
柴立其中央。
〔注〕若槁木之無心而中適，是立也。
〔疏〕柴，木也。不滯於出，不滯於處，出處雙遣，如槁木之無情，妙拾二邊，而獨立於一中之道。
三者若得，其名必極。
〔注〕名極而實萬#19也。
〔疏〕夫因名詮理，從理生名。若得已前三句語意者，則理窮而名極者也。亦言：得此三者名為證至極之人也。
夫畏塗者，十殺一人，則父子兄弟相戒也，必盛卒徒而後敢出焉，不亦知乎。
〔疏〕塗，道路也。夫路有劫賊，臉難可畏，十人同行，一人被殺，則親情相戒，不敢輕行，彊盛卒伍，多結徒伴，斟量平安，然後敢去。豈不知全身遠害乎。
人之所取#20畏者，衽席之上，飲食之問；而不知為之戒者，過也。
〔注〕十殺一耳，便大畏之；至於色欲之害，動皆之死地而莫不冒之，斯過之甚也。
〔疏〕衽，衣服也。夫塗路息難，十殺其一，猶相戒慎，不敢輕行。況飲食之問，不能將節，衽席之上，恣其淫蕩，動之死地，萬無一全。舉世皆然，深為罪過。
祝宗人玄端以臨牢莢，說蠡，
〔疏〕祝，祝史也，如今太宰六祝官也。玄端，衣冠。笑，圈也