傳,縮節裘餁,幸而集事,因識其所以好,所以得,所以喜者,如此。竹溪林氏,名希逸,字肅翁,嘗為文字官矣。今以寶謨直主玉局觀,鬳齋,其書室也。其頗文頗似莊子。此書以口義名者,謂其不為文,雜俚俗而直述之也。景定改元中和節宣教郎知邵武軍建寧縣林經德序
  莊子雄豪宏肆以神行萬物之上,以心遊宇宙之表,至樂極指,古無斯人。其言辭蕩汨變化,凌薄日月,疏决雲河,妙密流動,鱗麗羽爛,天昭海溟,左縟而不環,遷雄而不肆,又文之傑立宇宙者也。鬳翁著此書解,若江海之浸,膏澤之潤,情其情而思其思,夢其夢而覺其覺,故能言其言而指其指,聲音笑貌身親出之,而人親覿之。然則是詎可以幸取力致哉。鬳翁學精識絕,淵源深而練習熟,其悟發之境,戛摩之地,高曠則無有與攖,靜深而穎然上達。吾觀鬳翁,歸然抱負,體用於天地之間,充足明偉,有以自伸,其猶鯤鵬耶。而又沈浸於其書,如彼則其言,非鬳翕孰能得之哉。今鬳翁所著卓然,起莊子於朽骨,發千古之寶藏,鬳翁亦傳大弘偉豪傑鉅儒哉。余始得是,讀之輒書奇遇,於編末以傳子孫,非敢曰能知鬳翁之是書也。景定辛酉十一月己巳三衢徐霖景說跋
  漆園老仙之作是書也,其見道精,其憤世甚。亦惟其隱放之跡足以行之,奇崛之又足以發之,至於茫昧浩渺之莫窮,鼓舞變化之不測。蓋亦信其眼力之所及,筆力之所至。有不自知其過於激鄰於誕者,其初心豈曰,吾欲以此而垂世立教哉。又豈曰,吾欲以此而崇老抑儒哉。奈之何,讀之者之不之察也。非以虛無宗之,則以異端闢之,見既出塵,語又驚世,往往句讀之未盡通,字義之未盡明,則又以疑辭闕之,脫簡諉之,彼其心亦豈欲得此於後之人哉。鬳齋先生玉堂林公得聖人之道於樂軒,樂軒之視漆園,所謂後世之子雲。鬳齋之於樂軒,則太玄之侯芭也。於是出而為之著其篇焉,分其章焉,析其句焉,明其字焉。使篇無不解之章,章無不解之句,句無不解之字,向之虛者以實,異者以同,疑者以信,脫者以完,而南華一經歷幾千百載,始得為天地間全書。豈惟老仙將雀躍於九萬里之上,樂軒亦必且手舞足蹈於瞻前忽後之間矣。或曰以性命之書,加訓詁之學,若朱夫子所謂集大成者,其自易經以至騷詞,莫不有釋,乃獨闕然於莊書者,將無不可哉。同曰上規姚姒,下逮莊騷,非韓公之言乎。晉宋人未足盡莊老實處,非朱子之言乎。不然,豈其猶有所未盡耶,抑果有所待而然耶。鬳齋之功,當不在朱子下矣。同懼夫學者忘昔之難,樂今之易,而或至於忽之也。故重言焉。