日，召河中童。
齋五日，召太一。
齋七日，召天一。
齋三日，召魂神魄鬼。
齋五日，召百鳥之精，鳥頭人身。
齋四日，召地中百精之神。
齋七日，召九天錄史。
齋七日，召九天扶命。
齋九日，召北斗。
齋九日，召南斗。
齋二十日，召百里精。
齋十日，召東嶽君。
齋十日，召西嶽君。
齋十日，召南嶽君。
齋十日，召北嶽君。
召中嶽君，主丹。欲作神丹，先召問一生度。
召四瀆夫人，齋日同。
右召五嶽及四瀆，皆丹書，若東嶽君用青一尺也，皆於山草之間，通不令人見，召時也。
齋七日，召河中夫人，丹書絳水上。
齋六日，召六甲父母，丹書帛於陰室。
齋五日，召北君夫魁綱主者。
齋十日，召南海夫人。
齋十日，召高仙君。
齋五日，召平山大王。
齋十日，召蓬萊地主。
齋七日，召高仙玉女。
齋百日，召王母，青書帛一尺，於淨屋之中，拜而與之。
齋七日，召衡山世子。
齋七日，召都官司命夫人，主變化，先召之法。
齋百日，召九天父母之世種。
齋百日，召黃山大伯中明子。
齋二十日，召鬼使，使如人隨所向也。
齋三十日，召虎豹之精，於山中，丹書楓木一尺，廣四寸，精亦人也。
齋十日，召百草之精，丹書鋒一尺，於草間，亦人也。
齋五日，召百木之精。丹書黃一尺，於林間。
齋九日，召河中將軍。
齋千日，召海中三大夫。
齋七日，召源瀆攝都尉。
齋五十日，召北斗父母。
齋百日，召西嶽父母。
齋百日，召東嶽父母。
齋百日，召南嶽父母。
齋百日，召北嶽父母。
齋百日，召中嶽父母。
齋五十四日，召四瀆父母。
右用繒廣九寸丹，所用色也。書於室中，隨方面所用色。
齋三十日，召三河父母。
齋二十日，召九江夫人。
齋五日，召天門吏。
齋九日，召百靈魃鬽，可取役使。
齋十三日，召三公父母。
齋百日，召東王父。丹書碧於淨室，廣一尺八寸，認而與之。
齋百日，召天皇君。
齋百日，召人皇君。
齋百日，召地皇君。帶此於心前，令人髮不白，延年長生。
齋百日，召九都仙伯。
齋百日，召太山君王。
齋百日，召天帝遊女。
齋三十日，召東越三王。
齋五十日，召洛水將軍。
齋十日，召地胇丈人。
齋三十日，召土地百鬼師，以供使役。
齋七日，召土地百傷，亦可使。
齋十日，召玉女子安。
齋三十日，召高皇太祖，符著衣領中，人為之服。
齋三十日，召高上聖母。
齋百日，召司陰世祖。
齋三十日，召西海趙夫人。
齋九十日，召九炁丈人。入山帶此，蛇朅遠人一里。
齋七日，召正一功曹。
齋二十日，召西嶽世子。
齋三十日，召太一丈人。
齋三十日，召七世祖父母埋符於門，死者不還家。
齋三十日，召咤水王、南嶽郎，二人俱。
上從高上名至天帝名，合九行，下注所施召，與鮑公內經節度有異。若按王君施行，當從九行所注。
書符之法，不得與眾共筆共墨共硯。皆燒香清齋，在密處。齋日畢，夜於潔宅淨屋之中，隨月建仙衣，服而召之。召天神者，以字向上。召五嶽三河江海百地之靈，皆以字向地。倚立須臾，則或覩所召到矣。天地神祇，及山川之精，或形如人，或鳥獸頭人身，或鳥獸龍蛇身人頭，或長或短，或香或臰，或媚美色，或可畏惡。當正色靜躬，不得恐怯，然後按事而問之，彼亦登時答對。又天神來，不得久留，當即遣之，問非其道亦殺人。皆丹書，襟廣一尺二寸，長亦同。書不得中息而語也。若己疏，用五色，節度廣挾之制，一如之。其無注記用繒色長短廣狹者，一如丹書，襟廣長尺二，置以室中。室中或家人，經死亡穢殗，或履乳婦，或六畜生產，皆為不整，雖齋戒精勤，而天靈不至也。
抱朴密言
抱朴子曰：洪聞五濁之世，則真源不立，譬於清水流乎濁波之川，不得獨激其鏡灼矣。按天文所召，體在其家，家自無緣，都無有十餘日不見穢汙者也。如此當不如意，已分明矣。例欲在山，唯獨處不交人也，好齋而待之，必如反掌也。洪以咸和元年四月戊午，於所居西，養特牛近二十頭，時既有荒飢，家道述否，又縣多虎灾，不可防遏，虎來侵損群牛，前後百日，已六七頭矣。爾乃出別止，告齋十日，按法召高山君，使斷暴虎之害。夜